- •1. Мировоззрение и его типы.
- •2. Перфекционизм
- •3. «Рассуждение о методе...» р. Декарта.
- •1. Софисты.
- •2. Субъект и объект
- •3. Символически-аллегорический метод
- •1. Акциденция и субстанция
- •2. Оптимизм
- •3. Философы-законодатели.
- •1. Объективный идеализм Платона.
- •2. Цель и средства
- •3. Символ пещеры в «Государстве» Платона
- •1. Кинизм
- •2. Антитетический метод
- •3. Множество.
- •1. Количество и качество
- •2. Сущность и явление
- •3. Срединный путь
- •1. Феноменология Гуссерля
- •2. Мера
- •3. Мелиоризм
- •1. Предмет философии: мудрость
- •2. Прагматизм.
- •3. Пари Паскаля
- •1. Польза и вред философии
- •2. Причина и следствие
- •3. Перспективизм
- •1. Философия и удивление
- •2. Ницше о воле к власти
- •3. «Книга природы»
- •1. Понятие онтологии.
- •2. Экзистенциализм.
- •3. «Статуя Кондильяка».
- •1. Атомизм.
- •2. Постмодернизм.
- •3. «Буриданов осел».
- •1. Пифагорейцы.
- •2. Континнуум развития
- •3. Шопенгауэр о мире как воле
- •1. Рефлексия.
- •2. Возможность и действительность
- •3. «Дао Дэ Цзин» Лао цзы.
- •1. Часть и целое.
- •2. Закон достаточного основания.
- •3. Сова Минервы.
- •1. Понятие аксиологии
- •2. Учение о горизонте
- •3. «Пир» Платона.
- •1. Пространство и время
- •2. Пессимизм
- •3. Бритва о́ккама.
- •1. Стихийный материализм
- •2. Структура философии: уровни, разделы, отрасли.
- •1. Отношение.
- •2. Историко-философский процесс: этапы, школы и направления.
- •3. Демон Лапласа.
- •1. Понятие телеологии
- •2. Основные философские принципы.
- •3. «Робинзонада» как философский конструкт
- •1. Фатализм.
- •2. Чувственное и рациональное в познании.
- •3. Бочка Диогена.
- •1. Волюнтаризм.
- •2. Основные философские категории.
- •1. Тождество и различие
- •2. Системный метод
- •3. Здравый смысл
- •2. Элейская школа
- •3. Письмо Эпикура Геродоту
- •1. Персонализм.
- •2. Понятие методологии
- •3. Афины и Иерусалим.
- •1. Феноменология
- •2. Предел и беспредельное
- •3. Tabula rasa.
- •1. Связь
- •2. Стратегия контингентности
- •3. Апории Зенона.
- •1. Понятие гносеологии.
- •2. Метафизика Аристотеля
- •3. Корабль Тесея
- •1. Эмпирическое и теоретическое в познании
- •2. Майевтика
- •3. Theatrum mundi
- •1. Основные философские законы
- •2. Скептицизм
- •3. Бабочка Чжуан-цзы
- •1. Необходимость и случайность
- •2. Методика калибровки паттерна партийности
- •3. «Пир мудрецов» Плутарха: вопросы мудрецам и ответы Фалеса.
- •1. Сократ.
- •2. Форма и содержание
- •3. Ф. Бэкон об идолах познания
3. Символ пещеры в «Государстве» Платона
Билет 5
1. Кинизм
Кинизм (от прозвища Диогена — «пес»; лат. cynici — циники). Его основатели (ученик Сократа Антисфен, Диоген Синопский) стремились к опрощению, возвращению к природе (бочка Диогена, его просьба к царю Александру Македонскому: «Отойди и не застилай мне солнца»).
«Дым» нужно развеять, обнажив человеческую сущность, в которой человек должен свернуться и замкнуться, чтобы стать абсолютно защищенным от всякого удара извне. Все виды физической и духовной бедности для киников предпочтительнее богатства: лучше быть варваром, чем эллином, лучше быть животным, чем человеком. Житейское опрощение дополнялось интеллектуальным: в той мере, в какой киники занимались теорией познания, они критиковали общие понятия (в частности, «идеи» Платона) как вредную выдумку, усложняющую непосредственное отношение к предмету.
Если Сократ еще демонстрировал уважение к наиболее общим заповедям традиционной патриотической морали, то киники с вызовом именовали себя «гражданами мира» (термин «космополит» был создан ими) и обязывались жить в любом обществе не по его законам, а по своим собственным, с готовностью приемля статус нищих, юродивых. Именно то положение человека, которое всегда считалось не только крайне бедственным, но и крайне унизительным, избирается ими как наилучшее: Диоген с удовольствием применяет к себе формулу страшного проклятия — «без общины, без дома, без отечества».
Киники хотели быть «нагими и одинокими», они отрицали все требования стыда, настаивали на допустимости кровосмесительства и антропофагии. Бедность для киников предпочтительнее богатства: лучше быть варваром, чем эллином, лучше быть животным, чем человек. Киники инициировали стратегию переоценки ценностей, которую в XIX веке провозгласил Ф. Ницше.
2. Антитетический метод
Антитетический метод – метод противопоставления понятий и тезисов.
Пифагорейские противоположности: предел и беспредельное, четное и нечетное, единое и множество, правое и левое, мужское и женское, покоящееся и движущееся, прямое и кривое, свет и тьма, хорошее и дурное, квадратное и продолговатое.
Пьер Абеляр (XI в.) написал трактат, озаглавленный «Sic et Non» («Да и нет»), в котором собраны противоречащие друг другу тексты из Священного Писания и богословские положения. Противоположные или несовместимые положения в трактате «Да и нет» даются в основном без попытки привести их к согласованию.
Немецкий философ Иммануил Кант полагал, что в равной степени аргументировано можно доказать противоположные тезисы. В своей наиболее известной работе «Критика чистого разума» он сформулировал следующие антиномии чистого разума:
Мир имеет начало во времени и ограничен также в пространстве. |
Мир не имеет начала во времени и границ в пространстве; он бесконечен и во времени, и в пространстве. |
Всякая сложная субстанция в мире состоит из простых частей, и вообще существует только простое или то, что сложено из простого. |
Ни одна сложная вещь в мире не состоит из простых частей, и вообще в мире нет ничего простого. |
Причинность по законам природы есть не единственная причинность, из которой можно вывести все явления в мире. Для объяснения явлений необходимо еще допустить свободную причинность |
Нет никакой свободы, все совершается в мире только по законам природы, |
К миру принадлежит или как часть его, или как его причина безусловно необходимая сущность. |
Нигде нет никакой абсолютно необходимой сущности — ни в мире, ни вне мира — как его причины. |
Антитетический метод выражается в:
- мышлении бинарными оппозициями: «Видя петуха, помни о курице».
- взаимоопределении противоположностей;
- дихотомии понятий («Древо Порфирия»).