1. Объективный идеализм Платона.

Платон Афинский (427-347 до н. э.) – ученик Сократа, основавший Академию. Первый философ, чьи сочинения дошли до нас не в кратких отрывках, цитируемых другими, а полностью.

Выдвинул учение об идеях (эйдосах). Зримое бытие разделял на вещи и их образы (тени и отражения). Как тени относятся к существам, их отбрасывающим, так и чувственно воспринимаемое относится к эйдосам. Идея настолько же реальнее и живее зримой вещи, насколько вещь подлиннее своей тени. Умопостигаемое бытие делится на вечные идеи и числа. Высшая идея – Единое, ибо чтобы быть, всякая вещь должна быть самой собою, быть чем-то единым и одним. В каждой вещи вечна и неизменна идея, тенью или отражением которой вещь является. Вещи причастны идеям, и только в силу этой причастности они существуют. Идеи – прообразы, модели будущих вещей.

Идея есть то, что отвечает на вопрос «Что это?» применительно ко всякой вещи. Чтобы объяснить то или иное явление, надо, по Платону, найти его идею, иначе говоря, его понятие: что постоянное и устойчивое, неизменное в нем, что не подвержено чувственному восприятию. Для всякой вещи и всякого существа высшее благо заключается в том, чтобы быть, и быть самим собой в самой высокой и совершенной степени. Нужна идея!

Трудности учения об эйдосах сформулированы самим Платоном и его учеником Аристотелем:

- как показать, что идеи существуют;

- идея рассеяна в бесчисленном множестве порождаемых ею вещей, находится и вне себя, и в самой себе, и при этом как тождественная себе;

- идея целиком заключается в каждой из вещей, или каждая вещь должна заключает в себе лишь часть своей “идеи”;

- «третий человек»: если мы сличим эту идею с вещами, образом которых в уме она является, то, так как между этими вещами и их идеей в уме существует сходство, необходимо должна возникнуть новая идея, общая для вещей и их первой идеи. Далее, совершенно таким же образом должна возникнуть новая идея -для первых двух и для соответствующих им вещей и т. д. до бесконечности. Для каждой вещи должна существовать уже не только одна единственная “идея” (ее прообраз), а бесконечное множество обусловливающих ее “идей”;

- можно ли допустить наряду с существованием “идей” благого, справедливого, прекрасного и т. д. существование “идей” столов, волос, грязи и т. п;

- невозможно представить идеи отношений (правого, выше) и движения;

- неподвижные идеи непознаваемы; 8) идеи для отношений, движения.

2. Цель и средства

Волюнтаризм, примат воли в политической практике выражался в формуле «Цель оправдывает средства».

Необходимое скрупулезное и критическое исследование используемых средств, с точки зре­ния того, насколько точно результаты, к которым они ведут, соответствуют цели. Ср. древнекитайские пословицы «урожай не поторопишь», «не тяни лук за перья» и т. п.

Принцип взаимозависимости цели и средств (американский прагматист Дж. Дьюи): Оценка средств должна производиться с точки зрения достигнутого результата, включая побочные и отдаленные последствия применения средств.

Практическая задача: 1) выявить в действительности возможности-тенденции, 2) изучить условия, при которых они реализуются, 3) указать пути устранения неблагоприятных возможностей, 3) содействовать превращению желательных возможностей в действительность.