2. Метафизика Аристотеля

Аристотель из Стагиры (384–322 до н.э.) – ученик Платона и основатель Перипатетической школы.

Ошибку Платона видел в том, что тот приписал идеям самостоятельное существование, обособив и отделив их от чувственного мира. Форма присутствует в вещи, определяя собой материю. Но сама вещь в силу делимости материи может быть представлено как единство разных вещей, каждая из которых имеет свою форму и материю. Иерархия форм и материй ограничена с одной стороны «первой материей», а с другой стороны – формой форм.

Наивысшая сущность – неподвижный Ум как вечный двигатель. неподвижный двигатель. Мы обязаны признать его существование, поскольку иначе получился бы бесконечный регресс причинения: причина одного явления есть следствие другого, предшествующего ему, и т. д. до бесконечности. Такая бесконечность иррациональна и недопустима, отсюда выводится первый двигатель.

Ум мыслит сам себя и другое сущее. Ум творит мир, мысля и оформляя сущее.

14 книг Аристотеля по "первой философии" были собраны в новом издании его сочинений Андроником из Родоса (в 1 в. до Р. X.) под названием "ta meta ta physika" – то, что следует "после физики". Поскольку Ум все же не тождественен чувственным вещам, метафизика есть наука о сверхчувственном, знание о том, что следует за физикой и превышает ее. Оно подразумевает то, что превышает "физически" данное, чувственно-опытное, переступает последнее (трансцендирует), чтобы изведать все, что вообще "есть". Физические вещи переступаются по направлению к их метафизическим основаниям и ими объясняются.

3. Корабль Тесея

Билет 30

1. Эмпирическое и теоретическое в познании

Теоретическое и эмпирическое — принятое в гноселогии выделение в духовной деятельности двух уровней познания. Разделение теории и эмпирии (опыта) принято как в науке, так и в других видах духовной деятельности: философии, религии (теология и мистический опыт), мифологии, утопии и пр.

Эмпиризм (от греч. empiria — опыт) — позиция, согласно которой источником и обо­снованием всех знаний является чувственный опыт. Опыт — знание, которое непосредственно дано сознанию субъекта и сопровождается чувством прямого контакта с познаваемой реальностью.

В полемике со средневековой схоластикой «вождь эмпиризма» Фрэнсис Бэкон (1561–1626) провозгласил, что вопрос о том, можно ли что-либо познать, разрешается не спором, а опытом. Ум уже пленен привязанностями повседневной жизни, ложными слухами и учениями, когда он осажден пустейшими идолами. Идолы рода – в природе человечества (пристрастность и суетность). «Бесконечным числом способов, иногда незаметных, страсти пятнают и портят разум» (Аф. 49). Идолы пещеры – заблуждения отдельного человека, дух которого переменчив, неустойчив и случаен (из индивидуальных особенностей, воспитания, привычек и случайностей). Идолы площади – сообщества людей: «Слова прямо насилуют разум, смешивают все и ведут людей к пустым и бесчисленным спорам и толкованиям». Идолы театра – многочисленные начала и аксиомы наук, которые получили силу вследствие предания, веры и беззаботности.

Английский философ Джон Локк (1632–1704) предложил следующий образ: “Давайте предположим, что душа представляет собой, так сказать белый лист, без единой буквы, без всяких идей. Каким образом появится на ней что-нибудь? Откуда происходит это разностороннее содержимое, которое с почти бесконечной изобретательностью начертала трудолюбивая и неограниченная фантазия человека? Откуда добывается весь материал разума и познания? Отвечу одним словом: из ОПЫТА. Именно на нем основано все наше познание и из него же оно берет начало”.

Крайней формой развитии эмпиризма стал неопозитивизм (Венский кружок, 1920-1930-е гг.), предполагавший, что все теоретические предложения можно свести к протокольным предложениям, фиксирующим атомарные и молекулярные факты.

Трудности эмпиризма: 1. Чистого опыта, фактов самих о себе не существует. Любой опыт предполагает внеопытные компоненты (схемы и эталоны восприятия, категории естественного языка, универсалии культуры), т.е. опыт теоретически нагружен, а любой факт фиксируется в рамках конкретной теоретической интерпретации. 2. Нельзя обосновать чисто опытным путем лежа­щие теоретического познания принципы постулаты вы­вода (в частности, процедуры идеализации и абстракгирования, правила индукции, принцип аналогии и др.). Примером несводимость теории к опыту является конструкт — понятие, фиксирующие ненаблюдаемые сущностей типа элементарных частиц в фи­зике, генов в биологии, ха­рактерологических типов в психологии. Интерпретация – выявление смысла конструктов. Семан­тическая интерпретация – путем редукции к базисной теории. Эмпирическая интерпретация – указание на иллюстрации, примеры.

К эмпирическим методам познания относят наблюдение, измерение и эксперимент. Во всех эмпирических процедурах присутствует чувственное восприятие, поэтому эмпирическое знание — это знание о чувственно воспринимаемых объектах и свойствах. Теоретическими методами познания служат гипотетико-дедуктивный метод, моделирование, аксиоматический метод, формализация и т.д. Теоретическое знание непосредственно относится к идеализированным, абстрактным объектам, представляющим в чистом виде существенные стороны и свойства изучаемых объектов. В классической механике им является система материальных точек; в мифологии и религии – боги. Эти объекты не существуют сами по себе в реальности, они являются смоделированными объектами. Однако идеализированный объект теории имеет определенное отношение к реальным вещам и явлениям: он отображает некоторые абстрагированные от них или идеализированные свойства реальных вещей. Таковы абсолютно твердое или абсолютно черное тело; совершенное зеркало; идеальный газ и т.п. Заменяя реальные вещи идеализированными объектами, отвлекаются от второстепенных, несущественных свойств и связей реального мира и выделяют в чистом виде то, что представляется им наиболее важным. Идеализированный объект теории намного проще реальных предметов, но именно это позволяет дать его точное математическое описание. Идеализированный объект теории служит для теоретической интерпретации ее исходных понятий и принципов. Понятия и утверждения теории имеют только то значение, которое придает им идеализированный объект. Это объясняет, почему их нельзя прямо соотносить с реальными вещами и процессами.

Фикционализм (от лат. fictio — выдумка, вымысел) — философская ориентация, считающая человеческое позна­ние системой фикций, практически оправданных, но не име­ющих объективного теоретического значения. К фикционализму близ­ки взгляды Ницше на истину как полезную ложь Фикционализм абсолютизирует ис­пользуемые в познании понятия и приемы мышления, не имеющие непосредственных аналогов в действительности (построение идеальных объектов, рабочие гипотезы, моде­лирование).

Теория предсказывает новые, еще не известные факты: явления, эффекты, свойства предметов и т.п. Обнаружение предсказанных теорией фактов служит подтверждением ее плодотворности и истинности. Расхождение между теорией и фактами или обнаружение внутренних противоречий в теории дает импульс к ее изменению — к уточнению ее идеализированного объекта, к пересмотру, уточнению, изменению ее отдельных положений, вспомогательных гипотез и т.п. В отдельных случаях эти расхождения приводят к отказу от теории и к замене ее новой теорией.