1. Тождество и различие

Тождество – одинаковость предмета с самим собой («А=А»). Для философов, знающих все, это все одно и тождественно (Гераклит: "мудрость в том, чтобы знать все как одно"). Гегель указывал, что суждения тождества («Планета есть планета») справедливо считаются глупыми. Но в варианте «Я есть Я» проблема тождества (идентичности) личности оказалась сложной: Я тот же самый человек, что вчера, что 10 лет назад? Идентичностью личности обусловлена возможность ответственности за свои поступки, ее вознаграждения или наказания.

Различие – неодинаковость предметов («А неравно А»). Закон разности Лейбница: «Не су­ществует двух вещей, из которых одна была бы в точности такая, как и другая». Принцип индивидуации: всякая вещь уникальна.

Все тождественно и различно. Поскольку нет двух дейст­вительно тождественных вещей, путем абстрагирования выделяются такие объекты, в которых можно актуально установить тождество. Для абстрактных объектов Лейбниц ввел принцип тождества неразличимых: один объект тождественен второму, если и только если все свойства одного и второ­го объекта являются общими. Итак, тождество двух реальных объектов определяется на основании их общего призна­ка, различие двух реальных объектов — исходя из наличия ин­дивидуального признака. Таким образом, в зависимости от выделяемых признаков, между одними и теми же объ­ектами имеет место как тождество, так и различие.

Отождествление требует различения. Тождество есть тождественное с собой различие. Поэтому тождество есть нетождество. Самотождественность вещи задается не только отноше­нием с иной вещью ("различать", "отличать"), но и отношением к самому себе – изначальная инфицированность различием. Са­мотождественность немыслима сама по себе: она требует собст­венной дубликации и отсылки к другому. Число "5" существует по­стольку, поскольку есть числа "6", "7" и т.д. — они допускают появление "5".

Отождествление и различение – это основные процедуры философии.

2. Системный метод

Системный метод – метод, воспроизводящий порядок развития.

Гераклит: «Огонь живет земли смертью, и воздух живет огня смертью; вода живет воздуха смертью, земля воды [смертью]. Огня смерть — воздуха рожденье и воздуха смерть воды рожденье. Из смерти земли рождается вода, из смерти воды рождается воздух, [из смерти] воздуха — огонь, и наоборот».

Порядок взаимодействия У син:

«взаимопорождения»: «дерево» — «огонь» — «почва» — «металл» — «вода» — «де­рево»;

«взаимопреодоления»: «почва» — «дерево» — «ме­талл» — «огонь» — «вода» — «почва».

Система как порядок противопоставляется неупорядоченной окружающей среде. В среде система обусловлена собой и в этом качестве фиксируется как субстанция (causa sui – причина самой себя). Система содержит субстрат – упорядоченную системой среду. Система конституируется фундаментальным для нее взаимодействием, усложнение и развитие которого формирует иерархию системообразующих отношений.

Процедуры системного метода: 1) выделение системы и ее окружающей среды; 2) определение субстанции системы и ее субстрата; 3) прослеживание генезиса (становления) системы из окружающей среды, включая выделение протосистемы и предсистемы; 4) дифференциация веера вариантов становления системы в зависимости от условий окружающей среды; 5) определение базисного взаимодействия, конституирующего систему; 6) определение опосредствующих отношений, возникающих в системогенезе; 7) выявление повторяемости, цикличности в развитии системы.

Законы развития систем:

1) системно-периодический закон – периодическое повторение свойств в пределах отдельных иерархических уровней;

2) системно-генетический закон – онтогенез системы является коротким и быстрым повторением (рекапитуляцией) важнейших этапов ее филогенеза.