- •1. Мировоззрение и его типы.
- •2. Перфекционизм
- •3. «Рассуждение о методе...» р. Декарта.
- •1. Софисты.
- •2. Субъект и объект
- •3. Символически-аллегорический метод
- •1. Акциденция и субстанция
- •2. Оптимизм
- •3. Философы-законодатели.
- •1. Объективный идеализм Платона.
- •2. Цель и средства
- •3. Символ пещеры в «Государстве» Платона
- •1. Кинизм
- •2. Антитетический метод
- •3. Множество.
- •1. Количество и качество
- •2. Сущность и явление
- •3. Срединный путь
- •1. Феноменология Гуссерля
- •2. Мера
- •3. Мелиоризм
- •1. Предмет философии: мудрость
- •2. Прагматизм.
- •3. Пари Паскаля
- •1. Польза и вред философии
- •2. Причина и следствие
- •3. Перспективизм
- •1. Философия и удивление
- •2. Ницше о воле к власти
- •3. «Книга природы»
- •1. Понятие онтологии.
- •2. Экзистенциализм.
- •3. «Статуя Кондильяка».
- •1. Атомизм.
- •2. Постмодернизм.
- •3. «Буриданов осел».
- •1. Пифагорейцы.
- •2. Континнуум развития
- •3. Шопенгауэр о мире как воле
- •1. Рефлексия.
- •2. Возможность и действительность
- •3. «Дао Дэ Цзин» Лао цзы.
- •1. Часть и целое.
- •2. Закон достаточного основания.
- •3. Сова Минервы.
- •1. Понятие аксиологии
- •2. Учение о горизонте
- •3. «Пир» Платона.
- •1. Пространство и время
- •2. Пессимизм
- •3. Бритва о́ккама.
- •1. Стихийный материализм
- •2. Структура философии: уровни, разделы, отрасли.
- •1. Отношение.
- •2. Историко-философский процесс: этапы, школы и направления.
- •3. Демон Лапласа.
- •1. Понятие телеологии
- •2. Основные философские принципы.
- •3. «Робинзонада» как философский конструкт
- •1. Фатализм.
- •2. Чувственное и рациональное в познании.
- •3. Бочка Диогена.
- •1. Волюнтаризм.
- •2. Основные философские категории.
- •1. Тождество и различие
- •2. Системный метод
- •3. Здравый смысл
- •2. Элейская школа
- •3. Письмо Эпикура Геродоту
- •1. Персонализм.
- •2. Понятие методологии
- •3. Афины и Иерусалим.
- •1. Феноменология
- •2. Предел и беспредельное
- •3. Tabula rasa.
- •1. Связь
- •2. Стратегия контингентности
- •3. Апории Зенона.
- •1. Понятие гносеологии.
- •2. Метафизика Аристотеля
- •3. Корабль Тесея
- •1. Эмпирическое и теоретическое в познании
- •2. Майевтика
- •3. Theatrum mundi
- •1. Основные философские законы
- •2. Скептицизм
- •3. Бабочка Чжуан-цзы
- •1. Необходимость и случайность
- •2. Методика калибровки паттерна партийности
- •3. «Пир мудрецов» Плутарха: вопросы мудрецам и ответы Фалеса.
- •1. Сократ.
- •2. Форма и содержание
- •3. Ф. Бэкон об идолах познания
2. Структура философии: уровни, разделы, отрасли.
Структура философии: уровни, разделы, отрасли
Народная мудрость. До Платона и Аристотеля философское знание в основном совпадало с систематизацией так называемой житейской мудрости, т. е. повседневного жизненного опыта людей, выраженного в символической, художественно-образной форме.
С Платона и Аристотеля философия уже не удовлетворяется простой любовью к мудрости, а стремится стать развернутым, последовательным учением.
Теоретическая (логика–физика) и практическая философия (этика–политика). Развитие философии осуществляется благодаря многократному повторению познавательного цикла (1) от критического анализа универсалий культуры своего времени (2) к постановке и решению теоретических проблем и выработке новых идей и смыслов философских категорий, (3) к последующей трансформации этих идей и смыслов в базисные ценности культуры (часто уже иной исторической эпохи). Реальное различие решаемых философией типов познавательных задач иногда фиксируется как различие «практической» и «теоретической» философии
Натурфилософия – философия природы и моральная философия – философия нравственности, политики, права и экономики
В современной философии выделяют следующие разделы: а) история философии - учение о возникновении, становлении и развитии философского знания как мудрости; 6) онтология - учение о бытии; в) гносеология - учение о познании; г) эпистемология - учение о логическом уровне познания, теоретическом мышлении, истине и путях ее постижения; д) социальная философия - учение об обществе; е) философская антропология - учение о человеке, его предназначении, о смысле жизни и способах достойного ее обеспечения; ж) аксиология - учение о ценностях, т.е. о том, что имеет значение для человека, об экзистенциалах человеческого бытия.
Философия религии ставит вопрос о сущности феномена религиозной веры и религиозного сознания, о специфике их функционирования в обществе, о значении религии для человека.
Философия права решает проблему обоснования права. Из чего исходит право? Существует ли некая вышестоящая правовая норма, из которой можно вывести все конкретные правовые нормы?
Философия языка нацелена на критику языка и создание языка высокой логической точности. «Философия естественного языка» анализирует обыденные языки с целью выявления их глубинных, метафизических оснований, структур, смыслов.
В центре внимания этики находится проблема добра.
Эстетика исследует сущность прекрасного, формы его проявления в искусстве и природе, а также его воздействие на воспринимающего.
Философские дисциплины столь многообразны, что Гегель считал возможным разработать энциклопедию философских наук.
3. Понимание и герменевтический круг.
Понимание — процедура проникновения в другое сознание.
Герменевтический круг (часть – целое) — круг понимания, связанный с его циклическим характером: для понимания целого необходимо понять его отдельные части, но для понимания отдельных частей необходимо иметь, представление о смысле целого. Понимать что-либо можно только тогда, когда то, что пытаешься понять, уже заранее понимаешь.
Чтобы понять некоторый текст, надо понять отдельные предложения, но для понимания каждого предложения надо уже располагать пониманием текста; чтобы понять предложение, надо понять отдельные слова, но для правильного понимания их смысла надо понимать предложение и т. д. Слово есть часть относительно предложения, предложение — часть относительно текста, текст — часть относительно творческого наследия данного автора, тексты данного автора — часть определенной жанровой совокупности и т. д. Согласно Шлейермахеру, текст есть фрагмент целостной душевной жизни некоторой личности. Целью работы герменевта, согласно Шлейермахеру, является вживание во внутренний мир автора: через процедуры фиксации содержательного и грамматического плана текста необходимо создать условия для эмпатии - вчувствования в субъективность автора и воспроизведения его творческой мысли. В. Дильтей: понимание текста как «проявления жизни» творческого индивида возможно при условии понимания духовного мира соответствующей эпохи, что, в свою очередь, предполагает понимание оставленных этой эпохой «жизнепроявлений».
Понимание – принципиально незавершаемая деятельность, подчиняющаяся правилу циркулярности, т. е. движению по расширяющимся кругам.
Герменевтический круг – принцип понимания, согласно которому часть понятна из целого, а целое – из части. Метафора герменевтического круга предложена основоположником философской герменевтики Фридрихом Шлейермахером (1768-1834).
Понимание является принципиально незавершаемой деятельностью, всегда подчиняющейся правилу циркулярности, т. е. движению по расширяющимся кругам. Повторное возвращение от целого к части и от частей к целому меняет и углубляет понимание смысла части, подчиняя понимание целого постоянному развитию. Задача герменевта состоит не том, как выйти из герменевтического круга, а в том, как в него правильно войти.
Повторное возвращение от целого к части и от частей к целому меняет и углубляет понимание смысла части, подчиняя целое постоянному развитию. Концентрическими кругами расширять единство понятого смысла.
В философии М. Хайдеггера герменевтический круг выражает взаимообусловленность истолкования бытия человеком и человеческого самоистолкования. Поскольку в основе любого рефлексивного акта лежат нерефлексивные предпосылки (которые Хайдеггер называет "пред-обладанием", "пред-видением" и "пред-схватыванием"), постольку задача герменевта состоит не том, как выйти из Г.К., а в том, как в него "правильно" войти. Предпонимание. Сопринадлежность. Взаимопонимание. Реабилитация традиции, авторитета, предрассудка. Цель работы герменевта - наиболее полно выявить механизмы формирования своего опыта (предрассудки), которыми наделяет его традиция.
Толкование посредством дела, а не только преобразованием понятий. "Аксиома Вико": "мы понимаем лишь то, что в состоянии сами проделать". Интерпретация Мир не столько познаваем, сколько истолковываем. Он не имеет какого-нибудь одного смысла, но бесчисленные смыслы. “...Множественность объянений есть признак силы. Не стремиться оспаривать у мира его беспокойный, загадочный характер!” (Ницше)
Билет 19