3. «Пир» Платона.

Билет 17

1. Пространство и время

Пространство и время – отношения в процессе развития. Время – отношение отношение последовательности моментов движения. Пространство – отношением сосуществования моментов движения. Лейбниц «Я... считаю пространство, так же как и время, чем-то чисто относи­тельным, пространство — порядком сосуществования, а время — порядком последовательностей».

В повторяющимся процессе развития последующее существует од­новременно с предшествующим. Пространственно-временной континуум – хронотоп.

С позиций реизма время и пространство существуют:

- либо как самостоятельные вещи (вечность и пустота как сумма мест);

-либо в воображении – как субъективные представления.

Парадокс времени. Августин: 1. Если бы не было настоящего, то не было бы прошлого и будущего. 2. Но если настоящее — это переход будущего в прошедшее, то есть ли настоящее? 3. Будущего еще нет, прошлого уже нет.

В своей темпорологии реизм утверждает презентизм – признание существования разных форм настоящего («настоящее-прошлое», «настоящее-настоящее», «настоящее-будущее»).

Рене Декарт: время конституируется серией прерывных мгновений, что с необходимостью предполагает постоянно возобновляемое "творение", без которого мир исчезал бы каждое мгновение в интервалах этой прерывности.

Вильгельм Дильтей: Подлинное время, по пред­ставляет собой «неутомимое движение настоящего, в кото­ром настоящее становится прошлым, а будущее—настоя­щим. Настоящее есть наполнение временного момента реальностью, оно есть переживание в противоположность воспоминанию или представлениям о будущем, выступаю­щим как желание, ожидание, надежда, страх, волнение. Эта наполненность реальностью, или настоящим, посто­янно существует, в то время как содержание переживания постоянно меняется».

Французский философ постмодернист Жиль Делез: "только настоящее существует во времени... Всякое будущее и прошлое таковы лишь в отношении к определенному настояще­му... но при этом принадлежат более обширному на­стоящему. Всегда есть более обширное настоящее, вбирающее в себя прошлое и будущее". Именно и только Н., понятое как всеохватная тотальность дан­ного нам бытия, характеризуется всей полнотой мате­риальной событийности: "настоящее — это все; про­шлое и будущее указывают только на относительную разницу между двумя настоящими".

Анизотропия – неоднородность пространства и времени

2. Пессимизм

Пессимизм (от лат. pessimum — наихудший) — восприятие мира, выражающие негативное, подозрительное, недоверчивое отношение к нему; пессимистическое мировоззрение указывает на преобладание в мире страданий и тщетную борьбу добра со злом, на торжество несправедливости, на бессмысленность человеческой жизни и исторического процесса.

Софоклу принадлежит мысль, которую можно считать классической формулировкой принципа пессимизма: «Первое благо — совсем не рождаться, второе — родившись, умереть поскорей».

Гераклит Эфесский был прозван «плачущим» философом за то, что не видел в бытии блага. Тем самым «Плачущий» Гераклит находится у истоков философского пессимизма – оценки бытия как «дурного», не-блага.

Античный писатель Лукиан изображает в рассказе «Продажа жизней» следующую сценку: «[Покупатель] А ты что плачешь, любезнейший? Думаю, гораздо лучше поговорить о тобой. [Гераклит]. О чужеземец, я думаю, что жизнь человеческая несчастна и полна слез, и нет в ней ничего, неподвластного смерти; потому-то я вас жалею и плачу. И настоящее мне не кажется великим, а уж будущее и вовсе печально — я разумею мировые пожары и погибель Вселенной. Об этом я и плачу, а еще о том, что нет ничего постоянного, но все смешано как в болтанке и одно и то же: удовольствие-неудовольствие, знание-незнание, большое-малое — [все это] перемещается туда-сюда и чередуется в игре Вечности (Эона)».

Как страдание (принадлежность к бытию как отрицательной ценности) воспринимал мир буддизм. Вместе с тем страдания он считал иллюзией, преодолеваемой в нирване.

В Новое время в рамках учения бесконечности мира сформировалоась представление о заброшенности и покинутости человека, зыбкости его жизни. Паскаль мыслил человека как «мыслящий тростник», а его жизнь как короткий дивертисмент.

Наиболее последовательно принцип П. проводит А. Шопенгауэр, распространяя его на свою метафизику. Наш мир и люди в нем есть порождения слепой ненасытной воли, которая ради своей забавы обрекает человека на страдания. Поэтому «наше бытие таково, что лучше бы его совсем не было» «судьба жестока, а люди жалки»

Экзистенциализм говорит об абсурдности жизни (А. Камю), о «страхе», «тревоге», «покинутости» (Ж.П. Сартр, П. Тиллих), о «заботе» (М. Хайдеггер), которые стали основными настроениями эпохи.

В XIX веке пессимизм был связан с представлением об угасании Солнца и конце жизни на Земле. В ХХ веке пессимизм выражен в алармизме – тревоге за перспективы решения глобальных проблем.