- •1. Мировоззрение и его типы.
- •2. Перфекционизм
- •3. «Рассуждение о методе...» р. Декарта.
- •1. Софисты.
- •2. Субъект и объект
- •3. Символически-аллегорический метод
- •1. Акциденция и субстанция
- •2. Оптимизм
- •3. Философы-законодатели.
- •1. Объективный идеализм Платона.
- •2. Цель и средства
- •3. Символ пещеры в «Государстве» Платона
- •1. Кинизм
- •2. Антитетический метод
- •3. Множество.
- •1. Количество и качество
- •2. Сущность и явление
- •3. Срединный путь
- •1. Феноменология Гуссерля
- •2. Мера
- •3. Мелиоризм
- •1. Предмет философии: мудрость
- •2. Прагматизм.
- •3. Пари Паскаля
- •1. Польза и вред философии
- •2. Причина и следствие
- •3. Перспективизм
- •1. Философия и удивление
- •2. Ницше о воле к власти
- •3. «Книга природы»
- •1. Понятие онтологии.
- •2. Экзистенциализм.
- •3. «Статуя Кондильяка».
- •1. Атомизм.
- •2. Постмодернизм.
- •3. «Буриданов осел».
- •1. Пифагорейцы.
- •2. Континнуум развития
- •3. Шопенгауэр о мире как воле
- •1. Рефлексия.
- •2. Возможность и действительность
- •3. «Дао Дэ Цзин» Лао цзы.
- •1. Часть и целое.
- •2. Закон достаточного основания.
- •3. Сова Минервы.
- •1. Понятие аксиологии
- •2. Учение о горизонте
- •3. «Пир» Платона.
- •1. Пространство и время
- •2. Пессимизм
- •3. Бритва о́ккама.
- •1. Стихийный материализм
- •2. Структура философии: уровни, разделы, отрасли.
- •1. Отношение.
- •2. Историко-философский процесс: этапы, школы и направления.
- •3. Демон Лапласа.
- •1. Понятие телеологии
- •2. Основные философские принципы.
- •3. «Робинзонада» как философский конструкт
- •1. Фатализм.
- •2. Чувственное и рациональное в познании.
- •3. Бочка Диогена.
- •1. Волюнтаризм.
- •2. Основные философские категории.
- •1. Тождество и различие
- •2. Системный метод
- •3. Здравый смысл
- •2. Элейская школа
- •3. Письмо Эпикура Геродоту
- •1. Персонализм.
- •2. Понятие методологии
- •3. Афины и Иерусалим.
- •1. Феноменология
- •2. Предел и беспредельное
- •3. Tabula rasa.
- •1. Связь
- •2. Стратегия контингентности
- •3. Апории Зенона.
- •1. Понятие гносеологии.
- •2. Метафизика Аристотеля
- •3. Корабль Тесея
- •1. Эмпирическое и теоретическое в познании
- •2. Майевтика
- •3. Theatrum mundi
- •1. Основные философские законы
- •2. Скептицизм
- •3. Бабочка Чжуан-цзы
- •1. Необходимость и случайность
- •2. Методика калибровки паттерна партийности
- •3. «Пир мудрецов» Плутарха: вопросы мудрецам и ответы Фалеса.
- •1. Сократ.
- •2. Форма и содержание
- •3. Ф. Бэкон об идолах познания
2. Учение о горизонте
Горизонт. По определению И. Канта, горизонт знаний – это соразмерность величины совокупности знаний со способностями и целями субъекта. Горизонт касается оценки и определения того, что «человек вообще может знать, что ему дано знать и что он должен знать». Каждый класс, «сообразно специфике своих познавательных возможностей, целей и точек зрения, имеет свой особый горизонт; а каждый ум, соответственно своим индивидуальным способностям и точке зрения – свой собственный горизонт».
"Горизонт" — это заранее очерченная потенциальность восприятия конкретного феномена. Сознание, направленное на предмет, имеет дело не только с его сиюминутной актуальностью, но и с полнотой потенциальных свойств, представляющих собою не пустые возможности, а целый пленум содержательных симптомов и предзнаменований. Например, восприятие дерева складывается из многообразия изменчивых способов явления. Актуальность определенного восприятия дерева отсылает нас к бесконечному числу его потенциальных восприятий — все это в сумме составляет интенциональный "горизонт".
В интенциальном анализе наряду с прямо и явно полагаемым (интендируемым) всегда есть со-полагаемое. И интенциональный анализ учитывает «коррелятивный горизонт». Напр., к каждому «внешнему восприятию» принадлежат некоторые линии-указания, как бы идущие от собственно воспринимаемых сторон предмета, к сополагаемым, возможным восприятиям (скажем, «со-полагание» оборотной, непосредственно и актуально не воспринимаемой стороны предмета). «Горизонты» — это потенциальности, которые уже включены, «предписаны» исходя из актуального потока интенционального сознания; это неопределенные, открытые структуры и содержания, которые имплицитно содержатся в определенном, положенном.
Внутренний горизонт вещи – это круг подразумеваемых, но еще не раскрытых ее определений, круг “определимых неопределенностей”. “Позади” внутреннего горизонта разворачивается внешний горизонт вещи, образуемый со-присутствием других вещей. Все частные горизонты органически сливаются в единый тотальный горизонт, который мы именуем “миром”. Различение и дистанцирование внешнего и внутреннего горизонтов деятельности позволяет избежать субъективизма. «Соотношения значимости, определяющие структуру мира, суть поэтому не сетка форм, набрасываемая безмирным субъектом на некий материал. Скорее фактичное присутствие, экстатично понимая себя и свой мир в единстве вот, возвращается из этих горизонтов к встречающему в них сущему», – пояснял М. Хайдеггер. Край ойкумены очерчивает окружность мира субъекта деятельности, ограничивает и возвращает его устремленность в себя, превращая его в данного миру субъекта. Такого рода горизонтная интенциональность лежит в основании всех областей мышления. Мерло-Понти: "Мыслить, не значит обладать объектами мысли, это значит: очерчивать ими область мысли, которую мы еще не мыслим". Обрести горизонт — видеть дальше, за пределы близкого и ближайшего, — не затем, чтобы потерять его из виду, но затем, чтобы в рамках более значительного целого и в более верных пропорциях видеть его лучше.
Историческая подвижность ведет к смещению горизонтов. Связанность мышления его конечной определенностью и закон постепенного расширения поля зрения. Горизонт: узость (переоценивает близлежащее) – широта.