- •1. Мировоззрение и его типы.
- •2. Перфекционизм
- •3. «Рассуждение о методе...» р. Декарта.
- •1. Софисты.
- •2. Субъект и объект
- •3. Символически-аллегорический метод
- •1. Акциденция и субстанция
- •2. Оптимизм
- •3. Философы-законодатели.
- •1. Объективный идеализм Платона.
- •2. Цель и средства
- •3. Символ пещеры в «Государстве» Платона
- •1. Кинизм
- •2. Антитетический метод
- •3. Множество.
- •1. Количество и качество
- •2. Сущность и явление
- •3. Срединный путь
- •1. Феноменология Гуссерля
- •2. Мера
- •3. Мелиоризм
- •1. Предмет философии: мудрость
- •2. Прагматизм.
- •3. Пари Паскаля
- •1. Польза и вред философии
- •2. Причина и следствие
- •3. Перспективизм
- •1. Философия и удивление
- •2. Ницше о воле к власти
- •3. «Книга природы»
- •1. Понятие онтологии.
- •2. Экзистенциализм.
- •3. «Статуя Кондильяка».
- •1. Атомизм.
- •2. Постмодернизм.
- •3. «Буриданов осел».
- •1. Пифагорейцы.
- •2. Континнуум развития
- •3. Шопенгауэр о мире как воле
- •1. Рефлексия.
- •2. Возможность и действительность
- •3. «Дао Дэ Цзин» Лао цзы.
- •1. Часть и целое.
- •2. Закон достаточного основания.
- •3. Сова Минервы.
- •1. Понятие аксиологии
- •2. Учение о горизонте
- •3. «Пир» Платона.
- •1. Пространство и время
- •2. Пессимизм
- •3. Бритва о́ккама.
- •1. Стихийный материализм
- •2. Структура философии: уровни, разделы, отрасли.
- •1. Отношение.
- •2. Историко-философский процесс: этапы, школы и направления.
- •3. Демон Лапласа.
- •1. Понятие телеологии
- •2. Основные философские принципы.
- •3. «Робинзонада» как философский конструкт
- •1. Фатализм.
- •2. Чувственное и рациональное в познании.
- •3. Бочка Диогена.
- •1. Волюнтаризм.
- •2. Основные философские категории.
- •1. Тождество и различие
- •2. Системный метод
- •3. Здравый смысл
- •2. Элейская школа
- •3. Письмо Эпикура Геродоту
- •1. Персонализм.
- •2. Понятие методологии
- •3. Афины и Иерусалим.
- •1. Феноменология
- •2. Предел и беспредельное
- •3. Tabula rasa.
- •1. Связь
- •2. Стратегия контингентности
- •3. Апории Зенона.
- •1. Понятие гносеологии.
- •2. Метафизика Аристотеля
- •3. Корабль Тесея
- •1. Эмпирическое и теоретическое в познании
- •2. Майевтика
- •3. Theatrum mundi
- •1. Основные философские законы
- •2. Скептицизм
- •3. Бабочка Чжуан-цзы
- •1. Необходимость и случайность
- •2. Методика калибровки паттерна партийности
- •3. «Пир мудрецов» Плутарха: вопросы мудрецам и ответы Фалеса.
- •1. Сократ.
- •2. Форма и содержание
- •3. Ф. Бэкон об идолах познания
3. «Рассуждение о методе...» р. Декарта.
Билет 2
1. Софисты.
Софисты – платные учителя мудрости и красноречия в Древней Греции.
Софисты считали, что мудрость должна быть выгодной и доступной каждому. Софисты стремились: 1) опровергнуть, 2) показать, что собеседник говорит неправду, 3) привести его к тому, что не согласуется с общепринятым; 4) заставить противника делать ошибки и допускать погрешности в речи; 5) привести его к тавтологии, т.е. заставить говорить одно и то же.
Примеры софизмов: "Что ты не терял, то имеешь; рога ты не терял; значит, у тебя есть рога". "Этот пес твой; он отец; значит, он твой отец". «Я – человек. Ты – не я. Ты – не человек».
Девиз софистов: "Человек есть мера всех вещей — сущих в их бытии и несущих в их небытии" (Протагор). “Все истинно” (Протагор). “Все ложно” (Горгий).
Горгий (из Леонтин в Сицилии; предположительно ок. 480-380 до н. э.) — древнегреческий философ-софист и ритор. В историю философии Горгий вошел благодаря сочинению с названием «О том, чего нет; или О природе» (пародирующим название трактата Мелиссе «О природе, или О том; что ееть»). В нем подробно аргументируются три тезиса: 1) ничего нет; 2) если бы даже нечто и было, то оно было бы непознаваемо; 3) даже если бы оно было познаваемо, его невозможно было бы высказать в слове и истолковать другому. Основные аргументы Горгия: 1) если бы нечто было, оно было бы либо возникшим, либо невозникшим. Возникшим оно быть не может, согласно постулатам Мелисса («ни из сущего, ни из не-сущего»); невозникшее же должно быть бесконечным, бесконечное не может находиться ни в самом себе, ни в другом, а то, что нигде не находится, согласно аргументу Зенона о месте, — ничто. 2) Если реальное («то, что есть») мыслимо, то нереальное («то, чего нет») должно быть немыслимо. Однако Сцилла и Харибда мыслимы. Значит, реальное немыслимо. 3) Словесное общение невозможно, так как «вещи – не слова и так как никто не вкладывает (в слова) тот же смысл, что другой».
Утверждали, что, поскольку закон есть соглашение людей, то следует ему подчинять только в их присутствии, а в их отсутствии – следовать закону природы.
2. Субъект и объект
Каждое тело, с одной стороны, включено в процесс, а с другой – сами представляют собой процесс, включающий какие-либо тела.
Включенность в процесс определяет:
- действенность тела, передающего движение. Такое тело принято называть субъектом.
- «страдательность», пассивность тела, снимаемого в движении. Такое тело принято называть объектом.
Активная, действующая сторона отношения называется субъектом. Она полагает себя в иное – объект. Субъект есть основание объекта, а объект предлежит субъекту. Действие - перенос движения. По закону сохранения движения отнесенное возвращается. Объект субъективируется – становится субъектом и источником движения.
Действие вызывает противодействие и конституирует взаимодействие. Отношение субъекта и объекта трансформируетсяв в субъект – субъектное отношение, внутренними моментами которого являются объект-объектные и субъект-объектные отношения
Релятивизм – принцип относительности всего сущего: "Все относительно". Гераклит: «морская вода и чистейшая, и грязнейшая: рыбам она питье и спасение, людям же гибель и отрава»