1. Философия и удивление

Спрашивают о том, что удивляет, и философия начинается с удивления. Фалеса удивляло звездное небо над нами, Канта – звездное небо и моральный закон внутри нас.

Удивление – положительная познавательная эмоция, возникающая при возникновении неожиданной ситуации.В удивлении человек в обычном усматривает необычное. Мир для него раздваивается: до и после удивления (эффект «двоемирия», встречающийся во многих мировоззрениях). Но это один и тот же мир. Поэтому возникает вопрос о тождестве мира и различии мира и мировосприятия, а также первого и второго мировосприятий.

«Молчание» Будды удивляло вопрошающих, а он молчанием подчеркивал бессмысленность обсуждаемых вопросов. Многие вопросы, по мнению Будды, подобны вопросу: «Куда идет потухший огонь: на север, восток или запад?»

В удивлении у человека возникает сомнение, которое выражает когнитивный диссонанс (дискомфорт, вызываемый дисгармонией в познании) и требует разрешения. Развивая удивление, человек обращает внимание на себя. В Древней Греции «семь мудрецов» в 582 г. до н. э. сойдясь вместе, по­святили Аполлону Дельфийскому изречения, среди которых было: «Познай самого себя».

2. Ницше о воле к власти

Ницше Фридрих (1844-1900).

Саму жизнь Ницше постигает в образе "жизненного потока" благодаря понятию становления, которое выступает как основная черта всего сущего. Воля к власти – усилие становления, "жажду жизни" всего того, что тянется жить, Становление жизни есть непрерывное и постоянное вставание и выстаивание. Чтобы быть, необходимо еще всякий раз стать. Становление требует всегда усилия. Потому все, что хочет жить, должно иметь еще некое стремление, усилие, энергию для того, чтобы подняться, встать и выстоять. Это усилие есть рывок из потенции в актуальность. Это усилие Ницше понимает как неразрывное единство "сохранения и возрастания" жизни. Все, что живет, хочет сохранить себя, но это возможно лишь благодаря неустанному возрастанию. Именно тяга к росту является условием сохранения жизни, т.е. постоянного стояния сущего во времени. Единство "сохранения - возрастания" как усилие становления задает вектор жизненного потока.

Ницше пишет в "Воле к власти": "Вообще волить - то же самое, что хотеть стать сильнее, хотеть расти - а для всего этого еще и хотеть средств". Исконное значение слова "Macht" – сила, мощь могущество. "Macht" производно от глагола "machen" - делать, производить, изготавливать, поступать. "Macht" - это сила про-из-водящего, это могущество делающего, это мощь поступка, это власть дела. "Macht" - это способность нечто сделать, произвести, поступить; как потенция, она предшествует акту.

В работе "По ту сторону добра и зла" (аф. 19) Ницше показывал, что воля, каждое хотение состоит по крайней мере из семи важнейших моментов: 1) "чувство состояния, от которого мы стремимся избавится и... которого мы стремимся достигнуть..."; и сопутствующее "мускульное чувство"; 2) "в каждом волевом акте есть командующая (ведущая) мысль; однако нечего и думать, что можно отделить эту мысль от "хотения" и что "будто тогда останется еще воля!"; 3) воля есть "аффект команды"; 4) в воле есть "собранность в кулак", "тот прямой взгляд, фиксирующий исключительно одно, та безусловная оценка положения "теперь нужно это и ничто другое"; 5) "человек, который хочет, - приказывает чему-то в себе, что повинуется или о чем он думает, что оно повинуется"; 6) "поскольку мы являемся одновременно приказывающими и повинующимися, то... при помощи синтетического понятия Я... хотящий полагает, что воля и действие каким-то образом составляют одно"; 7) "хотящий" приписывает самой воле еще и успех, исполнение хотения и наслаждается при этом приростом того чувства мощи, которое несет с собою всяческий успех. "Свобода воли" - вот слово для этого многообразного состояния удовольствия хотящего... ".