2. Мера

Точка перехода количественных изменений в качественные изменения называется границей меры. Мера — единство количественного и качественного.

В античной мифологии символом меры была богиня Неме­зида, изображавшаяся с весами в руках, поскольку она вы­полняла функции кары и возмездия за преступные деяния человека. Она же почиталась как богиня справедливости, ра­венства, закона и была устроительницей космическом поряд­ка. Согласно Гесиоду. Меру в словах соблю­дешь — и всякому будешь приятен (Работы и дни, 694, пер В. Вересаева). Мера, понимаемая как умеренность в поступ­ках и словах, — одно из центральных понятий практической философии (Клеобул: «Мера лучше всего; Солон. Ни­чего слишком; Пипак «Знай меру»; Фалес: «Блюди меру»).

Гераклит говорил о космосе как о вечно живом огне, мерно возгорающимся и мерно угасающем, причем эти две попеременно наступающие фазы — фаза огня (экцирозы) и фаза равноправного существования всех четырех стихий (диакосмезы) до времени соотносятся как три к одному, т. е. как пропорция. Бог, по словам Гераклита, выравнивает чрезмерности космоса, отдавая приказы через Солнце, а Солнце не преступит положен­ных мер, а не то его разыщут Эриннии, союзницы Правды

Пифагорейцы стремились выразить меру с помощью чисел и пропорций, Они назвали величины, подпадающие под одну меру, соизмеримыми, а не подпадающие — несоиз­меримыми. Этот поиск привел к кризису античной мате­матики, столкнувшейся с проблемой несоизмеримости и с существованием иррациональных чисел, в принципе ею не допускаемых. В учении о гармонии космоса, в котором *в рав­ной пропорции существуют свет и тьма, горячее и холодное, сухое и влажное.

Согласно Протагору человек есть мера вещей существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют

Анализ меры и мер­ных отношений исходит из единства качественных и количественных характеристик, из важности, с одной стороны, количественных изменений для существования качественной определенности, для возникновения нового качества, и, с дру­гой стороны, качественной определенности для порогового значения количественных изменений, интервала изменений количественных величин, в рамках которого можно говорить о сохранении качества исследуемого предмета или процесса.

В науке начи­ная с 17 в., когда процедуры измерения стали методологически значимыми, мера обычно трактуется как единица измерения, масштаб измерения, способ фиксации того, что данное ко­личество или данная величина применяются для измерения других качественно определенных предметов и процессов, причем эталон измерения оказывается безразличным к осо­бенностям измеряемых предметов или процессов и речь идет об определенном количестве единого субстрата, однородно­го вещества, материи, лишенной формы.

Развертывание фи­лософского анализа меры и соответствующих понятий — от единого как меры через масштаб меры к единице меры и от взаимоотношений мер к узловой линии мер и к выявлении системной меры.

3. Мелиоризм

Мелиоризм («теория малых дел») – тактика постепенного улучшения общего блага.

В обществе общее благо определяется как благо, общее для всех поколений. Американский философ и представитель прагматизма Д. Дьюи определял общее благо как создание для молодого поколения таких условий актуализации потенциала, чтобы оно смогло удовлетворять будущие социальные потребности.

Обеспечение общего блага требует:

- стандартизации и закрепления положительных практик;

- веерной апробации инициатив перед их массовой реализацией;

- организации дебатов («философский театр») для обсуждения, экспертной оценки популяризации инициатив;

- персонализации и индивидуализации предлагаемых новаций через институт «философских школ»;

- «мобилизации» общества, т.е. повышение его подвижности и создание условий для дальнейшего социального движения.

Билет 8