Смертельное испытание.
Это кризисное время – момент глубоких перемен для обеих женщин. В сказках это находит отражение как суровая борьба соперниц, в результате которой одна погибает, в прямом или переносном смысле.
Обеим женщинам, по сути, предстоит пережить смерть старых ролей и представлений.
Главная задача юной девушки в этой ситуации – пройти инициацию, получить признание и позволение быть женщиной, а следовательно и возможность найти своего собственного мужчину.
В сказке героиня рискует своей жизнью, для того, чтобы выполнить задание мачехи.
Если перевести этот момент с метафорического языка, то мы подойдем ближе к пониманию самой сути инициации.
Инициация по структуре включает в себя три стадии: испытание, трансформация и возрождение.
Переживание трансформации бывает болезненным – это отказ от старых ролей, моделей поведения, прыжок в неизвестное. На этой стадии девушка может переживать страх, желание вернуться назад, в комфорт и уют детства, но за всеми переживаниями, сопутствующими трансформации, следует возрождение. Таким образом, происходит смерть в метафорическом смысле – смерть старой роли – смерть девочки и рождение женщины.
Это важный этап – девушка переживает глубокое изменение через смерть старой идентичности, таким образом, приобретая глубокое знание цикла изменений: «жизни-смерти-жизни». Для того, чтобы родилось нечто новое, нужно пережить гибель старого – девушка, которая проходит через такое испытание, больше не боится изменений, обретая навык отпускать то, что готово уйти.
В пространстве сказки юной женщине на помощь приходят наставники – волшебные существа, часто старые женщины – может быть, старая колдунья или Баба Яга – эти персонажи являются дальним отголоском фигуры Богини древних времен.
Девушка не может пройти инициацию одна – ей нужна поддержка, ободрение, признание и позволение стать женщиной от того, кто уже прошел этот путь, кто уже инициирован. Персонаж-наставник в сказке приходит извне и не соперничает с девушкой за мужчину, помогая ей искренне, от всего сердца.
В реальной жизни девушке может оказать такую помощь мать, если она была инициирована или психолог на специальном тренинге.
Если мать инициирована, она даёт свое дочери позволение стать женщиной, девушка переживает «смерть» роли «девочки» и рождение Женщины. В дальнейшем это позволяет девушка найти своего мужчину.
Если мать не инициирована, она бессознательно не дает дочери разрешения стать женщиной – табуирует тему секса, начинает жестко контролировать её жизнь, осуждает её поведение, критикует её внешность. Ведь если рядом с ней «послушная маленькая девочка» - значит она всё ещё «всех милее, всех румяней и белее». Конечно всё это происходит неосознанно. Это очень травмирует женщин и они начинают вести себя по одной из приведенных моделей.
1. Самоизоляция – дочь превращается в «безотказную помощницу» - уход в религию, работу, учебу.
Убеждения, которые транслируют родители:
«Секса не существует», «Ты должна посвятить свою жизнь родителям/учебе/Богу/работе», «Ты не должна зависеть от мужчины».
Для женщин этой группы характерно полное отрицание своей женственной природы. Это женщины, которые пытаются уйти от своей сексуальности, погружаясь с головой в работу, политику, учебу, религию или «заботу о»/«борьбу за» других («вечные помощницы»/«социальные революционерки»). Они могут копировать мужское поведение (это в большей степени характерно для женщин, которые выросли без отца и играли роль «мужа-защитника» для матери), проявлять крайний трудоголизм или фанатично предаваться религии или учению. Они могут посвящать все внимание своим родителям или детям – причем чужим – племянникам, детям в школе/садике. Их часто больше волнуют проблемы животных, чем окружающих людей. Те и другие остерегаются проявлять свою сексуальность даже внешне, «революционерки» предпочитают стиль унисекс, а «помощницы», которые вдобавок могут комплексовать из-за лишних килограммов – выбирают себе гардероб, который больше бы подошел пожилой женщине.