10. Риторическое наследие м. В. Ломоносова

«Риторика» М. В. Ломоносова рассматривается с точки  зрения ее  дескриптивной функции – как автоописание культуры XVIII века. Констатируется дедуктивно-силлогистический характер риторической концепции Ломоносова, которая основана на применении системы риторических мест ко всем этапам порождения текста. Утверждается, что в генерализующих идеях «Риторики» Ломоносова  отразились претензии культуры XVIII  в. на создание  рационалистической концепции мироздания и упорядочивание хаоса разрушенной действительности в словесном творчестве

Для философской  методологии Ломоносова  характерна  системность,  системный принцип положен им и в основу «Риторики», центральным в которой становится раздел «О изобретении». В основе «изобретения» у Ломоносова лежит выделение ключевых понятий (терминов), с которыми поэт производит логические операции. Каждое понятие на основе логических связей, отраженных в системе общих (риторических) мест, может быть развернуто в цепочку идей – первых, вторичных, третичных и т. д.  Демонстрируя эту  процедуру  на примере логического анализа темы «Неусыпный труд препятства преодолевает», Ломоносов выстраивает таблицу, в которой все виды идей связаны друг с другом логическими отношениями.

Таблица идей соотносится у Ломоносова со способами их распространения. Операция распространения осуществляется при помощи системы топосов, которая и является генерализующим ключом его «Риторики», ибо система «общих мест», топосов, как сетка, накладывается на бесконечно разнообразный реальный мир и помогает его систематизировать.

Использование  системы  топосов  (по Ломоносову  это  «1)  род  и  вид,  2) целое и части, 3) свойства материальные, 4) свойства жизненные, 5) имя, 6) действия и страдания, 7) место, 8) время, 9) происхождение, 10) причина, 11) предыдущее и последующее, 12) признаки, 13) обстоятельства, 14) подобия, 15) противные и несходные вещи, 16) уравнения) позволяет выявить системные (род и вид, целое и часть, подобия), временные (предыдущее и последующее) и пространственные связи вещей и явлений, установить их качественные характеристики.

Исходя из рационалистического понимания целей и задач искусства, Ломоносов актуализирует в «Риторике»  традиционную риторическую триаду «автор – текст – читатель», вводя развернутый раздел «О возбуждении,  утолении  и  изображении  страстей».  Цель  автора,  подчеркивает Ломоносов, преклонить  слушателей  на  свою  сторону,  она  может  быть достигнута с помощью аргументации («доказательств») и с помощью особых приемов «возбуждения страстей»: «В возбуждении и утолении страстей... три вещи наблюдать должно: 1) состояние самого ритора, 2) состояние слушателей, 3) самое к возбуждению служащее действие и сила красноречия».

Рационалистический подход определяет  и  ломоносовское решение проблемы слова в произведении, которая рассматривается во второй части «Риторики» «О украшении». Поэтический образ для Ломоносова не есть  средство  бытия  авторской  идеи,  а  исключительно  ее  украшение – «изобретенных идей пристойными и избранными речениями изображение».

Закономерно, что в своем труде Ломоносов не касается вопросов жанра и стиля, опускает изложение таких разделов риторики, как память и произнесение по существу он создает философскую концепцию бытия и формулирует общие принципы его отражения в словесном (шире – художественном) творчестве. Подвергнув логическому анализу механизм порождения и функционирования вымыслов, а также тропов и фигур, Ломоносов создает аналог (предугадывает идеи) современной генеративной поэтики и общей риторики. Закономерно в этой связи  то  обстоятельство,  что  свой труд Ломоносов не завершил: сформулировав основные положения теории порождения текста, он, очевидно, не видел необходимости в конкретизации её универсальных постулатов в частных риторике и поэтике. Идеи ломоносовской «Риторики» соответствуют претензиям культуры XVIII в. на создание рационалистической концепции мироздания и упорядочивание хаоса разрушенной действительности в словесном творчестве.