Ответы к зачёту по латинскому языку

1. Латинский язык: происхождение и этапы развития. Лат. Язык и его происхождение. Источники изучения.

Лат. Язык относится к индоевропейской семье языков. Название «латинский» происходит от племени латинов, проживавших некогда в ценр. Части Апеннинского полуострова в древнем Лации. Он составляет так называемую италийскую группу языков. История развития и распространения л/я тесно связана с историей основания в 754г. До н.э. г.Рима и превращения его из центра небольшой области в столицу Римской империи, могущественного государства, объединившего под своей властью весь бассейн Средиземного моря и примыкающие к нему территории Центральной и Юго- Восточной Европы.

Свергнув царей и освободившись от этрусского ига, римляне установили республиканский строй и приступили к расширению свои границ.

Закончив к 360 г до н.э. объединение Лация, римляне устремились к богатым областям юга Италии. Это привел к непосредственному контакт ус греками, влияние которых Рим испытывал задолго до этого. Победоносная война с греческими колониями и последовавшее во 2в до н.э. завоевание Греции оказали огромное влияние на весь римский образ жизни. От греков л/я воспринял свой алфавит и обогатился рядом слов, обозначающих различные предметы материальной культуры и понятия науки и религии. Под влиянием греческих образцов началась новая эпоха в становлении и развитии письменного языка и литературы.

Вся последующая история Рима – это серия успешных завоевательных войн, в результате которых он стал мощнейшей державой Древнего Мира. Расцвет гос-ва привёл в 1 в до н.э. к расцвету духовной жизни общества, обогащению и совершенствованию литературного языка, достигшего в произведениях классиков римской лит-ры наибольшей выразительности и стройности.

Первыми памятниками лат письменности являются надписи на различных предметах утвари и камнях. Древнейшие известные науке лат надписи датируются 7 в до н.э. и их очень мало. Это отрывок сакральной надписи на обломках чёрного камня, надпись на золотой застёжке(принестинской фибуле), надпись Дуэноса- написана в три строки на стенке керноса, выполненого в виде 3-х шарообразных сосудов.

Условно весь путь развития л/я можно разделить на 4 этапа:

• Архаический (7-2 вв до н.э.) – значительные процессы , протекавшие в области фонетики (редукция гласных, монофтонгизация дифтонгов, явление ротацизма), в области морфологии- формирование системы склонения и спряжения;Появление лат поэзии (прежде всего , римские комедиографы –Плавт и Теренций).

• Классический (нач 1 в до н.э. – 1 в до н.э.) – за совершенство грамматики, отточенность поэтических норм, разнообразие жанров и стилистических ср-в он получил название золотой латыни . Цицерон, Цезарь, Катулл, Вергилий, Гораций, Овидий. Закрепляются фонетические и морфологические изменения архаического периода , продолжает развиваться морфологическая система, в синтаксисе сложного предложения воплощается принцип последовательности времён сослагательного наклонения в придаточном предложении.

• Послеклассический (1 в н.э.) серебряная латынь . Сенека, Петроний,Марциал, Тацит, Ювенал. Своеобразие синтаксических ср-в.

• Поздняя латынь (1-4 вв н.э.)Многочисленные сочинения по истории, архитектуре, с/х, произведениям худ. Лит-ры. Музыкальное ударение сменяется экспираторным, происходят изменения в системе вокализма и консонатизма, аналитизм из тенденции становится закономерностью развития языка.

С падением Западной Римской империи (5 в н.э.) л/я на территории Италии и Европы продолжал существовать и в лит, и в разговорной форме. Но судьбы этих двух форм были различны. Разговорный л/я долгое время был основным языком, хотя на ряду с ним существовал и язык варваров- покорителей (варварская латынь). С 8 в н.э. начинают формироваться самостоятельные нац. Языки: итальянский, французский, испанский и др. Лит. Форма л/я оставалась незыблемой.

2 – Италия и её древнейшее население. Рим в эпоху царей и республики. Население Италии. Рим и его окружение. История Рима в эпоху царей. Римская республика и её общественное устройство.

Название «Италия»идёт от греков. Местные жители это слово связывали со словом «витулус»- телёнок, а т.к. было обычным название племён выводить от имён животных, то «италия» осмысливалась как «страна телят».

В историческую эпоху население Италии в этническом отношении отличалось необычной пестротой. Наиболее древним слоем принято считать ЛИГУРОВ, обитавших в северной части Италии, а т.ж. СИКУЛОВ и СИКАНОВ, которые населяли Сицилию, но следы их находят и в Италии. Большинство жителей Италии в середине 1-го тысячилетия до н.э. составляли ИТАЛИКИ. Особое значение среди них имели САБЕЛЛЬСКИЕ ПЛЕМЕНА, УМБРЫ, ОСКИ и ЛАТИНЫ.В течение долгого времени италики сохраняли черты первобытно – общинного строя. Племена делились на роды. У большинства племён господствовал патриархальный уклад жизни. В течение долгого времени у некоторых италийских племён существовал обычай священной весны, который состоял в том, что весной группа молодых людей с домашними животными отправлялась искать новые места для поселения.Племена сохраняли ещё пережитки тотемизма. Разложение первобытно – общинных порядков происходило в Италии в различное время. Первыми народами, у которых господствующую роль приобретает рабовладельческий уклад, были этруски и греки.

Лит-е источники содержат довольно подробное, но мало достоверное изложение римской истории в 1 её период, который называется ЦАРСКИЙ . традиция рассказывает о семи римских царях.

• Первому царю – Ромулу, приписывается учреждение исконных римских институтов: он разделил граждан на патрициев и плебеев, создал курии, учредил сенат, организовал войско.

• Приемник Ромула – сабинянин Нума Помпилий, по данным традиции(летописи) вел мирную политику.Ему приписывалось учреждение различных культов, создание жреческих коллегий, а т.ж. коллегий ремесленников.

• Третий римский царь, Тулл Гостилий, присоединяет к Риму Альбу- Лонгу, жители этого города получают римское гражданство.

• После Тулла правил Анк Марций, который нанёс поражение латинам, построил мост через реку Тибр и основал в её устье гавань Остию.

• После него царём стал Тарквиний Древний. Он воздвиг цирк, при нем был заложен Капитолийский храм, проведена клоака.Ему пришлось вести войны с латинами и этрусками.

• Ему наследовал его воспитанник, сын рабыни Сервий Туллий, с именем которого связана реформа гражданства, сооружение храма Дианы.

• Последний царь – Тарквиний Гордый. Тиран, жестоко расправлявшийся со своими подданными и вызывавший этим недовольство и, как следствие, восстание. Он был изгнан , царская власть в Риме пала.

Царская эпоха была переходной от первобытно – общинного строя к классовому обществу. Основной общественной единицей был род. Члены рода были связаны взаимным правом наследования. Имели общие религиозные праздества, общее кладбище. Имена римлян состояли из 2-х, 3-х и более частей. 1часть – личное имя, 2- родовое имя, 3- прозвище , означала ветвь рода или относилось только к данному лицу.Пр. Публий(личное имя), Корнелий(родовое), Сципион(прозвище, относящееся к ветви рода),Африканский(почётное индивидуальное прозвище) Старший(в отличие от младшего) Весь римский народ делился на три трибы, которые были учреждены по родовому признаку и отражали объединение 3-х этнических элементов: латинов, сабинов и этрусков. Позднее трибы стали обозначать подразделения полноправных граждан по территориальному признаку. Каждая их триб делилась на 10 курий, которые представляли собойпромежуточную социально- государственную ячейку общества. Слово «курия» обозначало одновременно место, где проходили собрания членов курии. Каждая из 30 курий делилась на 10 родов. Полноправные члены римской общины, объединённые в роды, постепенно превратились в привилегированную часть общества.- патрициев. И противостояли плебеи, масса неполноправного населения- чернь..Основную часть плебеев составляли представители завоёванных или присоединённых к Риму областей.

Для разрешения важнейших ? гос-го значения «римский народ» собирался на комиции , где в процессе голосования определялись действия всего общества. В собрании принимали участие все взрослые мужчины. Там же выбирался и царь, исполняющий и роль верховного жреца. При нём действовал совет старейшин – сенат.

3 – от латыни долитературной к рассвету латинской лит-ры

Первыми памятниками лат письменности являются надписи на различных предметах домашней утвари и камнях.и датируются 7 в до н.э. Это отрывок сакральной надписи на обломках чёрного камня, надпись на золотой застёжке(принестинской фибуле), надпись Дуэноса- написана в три строки на стенке керноса, выполненого в виде 3-х шарообразных сосудов. Древнейшей римской надписью является надпись на каменной стеле с Римского форума, она содержит некую сакральную формулу (клятву или заклятие), написана архаическими буквами, которые ещё очень напоминают греческие.Ритуальный хар-р имеют и надписи на сосудах, найденных при раскопках в Риме и относящихся к 5 веку. Впоследствии, когда уже появилась лат. Лит-ра, надпись продолжали оставаться особым видом лат . письменности- это и надгробные надписи с перечнем заслуг, посвятительные надписи в храмах, надписи официального хар-ра на общественных сооружениях и памятниках, надписи на домашней утвари, наконец, целые стихотворения, написанные на стенах и т.п..В наст. Время известно около 100 тыс. латинских надписей разных эпох.

Древнейший фольклор- песни, заклинания, гимны. Это и трудовые песни, и погребальные причитания, и религиозные гимны, заговоры и заклинания. Широко распространены песни шуточного, пародийного и не всегда пристойного содержания.Были в ходу импровизированные сценки, разыгрывавшиеся бродячими актёрами.

Законы 12 таблиц- первый письменный памятник римского права. Первоначальный текст не сохранился, но достаточно полно восстанавливается по изложениям различных римских писателей и юристов. Относится к середине 5 века. Здесь регламентируются судебные процедуры, декларируются принципы личной и коллективной собственности, долгового права, семейного, система наказаний. Чего этот кодекс не касается – государственное право. Древнейший период лат. Письменности почти совершенно свободен от греческого лит. Влияния , которое с развитием лат. Художественной лит-ры становилось всё сильнее. Возникновение лат. Литературы совпадает с периодом объединения Италии под властью Рима в 3 в. До н.э. Раньше всего появилась лат. Поэзия (Гней Невий, Квинт Энний). Однако, главнейшими лит. Памятниками эпохи возвышения Рима являются произведения знаменитых римских комедиографов- Плавта и Теренция. Плавт – написал 130 комедий, до нас дошло 21. Широко использовал фольклор, благодаря чему они имели огромный сценический успех. Теренций – всего 6 комедий. Повседневная жизнь людей, мастерски раскрывает хар-р. Один из самых читаемых авторов. Его язык – образец лит-й латыни.

Настоящий и великий подъём лат лит-ра переживает с нач 1 в до н.э. в поэзии Катулла, Лукреция, прозе Цицерона, Цезаря и Саллюстия.

Лит-я норма л/я зафиксирована именно в этот период. Это классическая или «золотая»латынь.

4 – Рим наследник Греции.

Римская культура , а особенно римская цивилизация, рассматривается как нечто самостоятельное и самодостаточное. Однако, она возникла не на пустом месте. Римляне многим обязаны грекам, которые издавна населяли города Южной Италии. Болеевысокий уровень развития греческой культуры способствовал тому, что римляне охотно усваивали её достижения. Между греческой и римской культурами существует преемственность. Это позволяет объединить их под одним понятием – понятием античной культуры. Античность буквально обозначает «древность», в специальном смысле этот термин обозначает историю и культуру Древней Греции и Древнего Рима.. Процесс проникновения греч.языка и греч.культуры в Рим особенно усилился после того, как Рим объединил под своей властью всю Италию, а вскоре и всю Грецию.. С этих пор греч.культура на римской почве – высшее достижение лит-ры, искусства, науки,- становится неотъемлимым достоянием собственно латинской культуры. Первым автором комедий на л/я был грек Ливий Андроник. Римский пантеон в основных чертах был скопирован с греческого, хотя и не полностью. Вместе с тем , римская религия имела весьма значительные особенности- больше мелких божеств, большее значение придавалось различным видам гаданий и предсказаний.

В области искусства влияние греков было т.ж. велико. Храмы строились по образцу греческих, скульпторы ориентировались на знаменитые греческие модели Ещё большая зависимость от греческих образцов сущ-ла в таких отвлечённых областях, как философия и наука. Здесь римляне шли буквально по стопам греков, тщательно изучая терминологию, методику и возможности применения философских и научных исследований. Большая роль в переводе греческих философских терминов на л/я и создании лат философской лексики , принадлежит Цицерону.

Вместе с тем, римляне обладали выдающимся нац самосознанием, которое не позволяло им довольствоваться копированием чужих образцов.Охотно признавая превосходство греков в сфере наук и искусств, своё предназначение они усматривали в сфере практической – прежде всего, политической и военной- деятельности.

Начиная с конца нашей эры возникают совершенно иные критерии для оценки культурной принадлежности тех или иных явлений. В огромном многонациональном гос-ве, где л/я является официальным, а греческий остается языком значительной части населения и языком римской культурной элиты, нац. Принадлежность автора не играет роли, а лит-й язык произведения имеет только формальное значение. Большинство крупных представителей культуры эпохи империи одинаково свододно владело и латинским, и греческим языком. В области искусства какие- либо различия между греческим и л/я выявить в эту эпоху почти невозможно. Т.о. греко- римская цивилизация способствовала сохранению культурных ценностей античного мира и передала их будущей европейской культуре.

5- Семья. Воспитание и образование.

Жизнь римлян начиналась и по большей части проходила в стенах родного дома. Особенно это касается представителей древних родов, для которых понятия «род, дом и семья» сливались в единое целое. Культ предков был составной частью римской религии. Чрезвычайная важность родовых и семейных отношений в Древнем Риме сказываласьво многих областях жизни и культуры. В полной мере это относится и к римской системе имен, которая отличается большим своеобразием. . Имена римлян состояли из 2-х, 3-х и более частей. 1часть – личное имя, 2- родовое имя, 3- прозвище , означала ветвь рода или относилось только к данному лицу.Пр. Публий(личное имя), Корнелий(родовое), Сципион(прозвище, относящееся к ветви рода),Африканский(почётное индивидуальное прозвище) Старший(в отличие от младшего). Женщины по римской традиции не имели особого личного имени, в качестве такового выступала женская форма родового имени. Например, дочь Марка Туллия Цицерона носила имя Туллия. Если дочерей несколько, к имени прибавлялось прозвище «старшая», «младшая», «средняя» и т.д.

Римское воспитание и образование, как и вся римская культура, основаны на греческих образцах, но имеют собственную историю.В начальный период римской истории воспитание и образование носило патриархальный и откровенно практический хар-р ( сельское хоз-во, врачевание, военное искусство, политическое красноречие). Но со 2 в. До н.э. в Риме утверждается греческая образовательная система. Образование было «пошаговым», т.е. от начального к более сложному. Названия дисциплин были греческими. На первых порах учитель- грамматист (основы грамоты, счёта, письма). Кифарис – музыкальное воспитание (игра на кифаре и лире). Физическое воспитание – педотриб..Большое внимание! По завершению начального обучения желающие могли продолжить образование, состоявшее в углублённом изучении грамматики и риторики. Обучение точным и естественным наукам в школах того времени не практиковалось, оно носило исключительно гуманитарный хар-р.. Наконец, ученик переходил к ритору- преподавателю ораторского искусства, которое считалось вершиной образования. Он обучался искусству построения речей в теории и на практике. Ученики упражнялись в составлении и произнесении речей, учились выступать перед критически настроенной аудиторией, ипровизировать на произвольную и часто весьма далёкую от реальности тему. Понятно, что такое образование могло подготовить к сам-й жизни только профессиональных риторов или адвокатов. Но античное общество давало возможность для проф. Подготовки в др. областях. Существовали, например, мед. Школы, научиться искусству ваяния или зодчества можно было у конкретного мастера. В Риме сущ-ли аналоги греческих гимнасиев – специальных школ, где риторическая подготовка сочеталась с углублённым изучением философии и точных наук, здесь продолжали обучение юноши после 16 лет.

Римское гос-во нередко оказывало поддержку людям науки, искусства и лит-ры. Весьма развито было и частное покровительство. Особенно известен Меценат – приближённый императора Августа, его имя стало нарицательным.

6- римский календарь и денежная система

Римская система измерения (как, впрочем, и греческая) во многих областях совершенно не похожа на то, к чему мы привыкли. Однако и современная метрическая система, установленная только в конце 18 века, до сих пор принята не во всех странах. Начальной мерой длины в Риме служил фут (реs, букв. "ступня"), равнявшийся 29,6 см. Полтора фута составляли локоть (сиbitus), пять футов - двойной шаг (раssиs). Понятно, что эти единицы измерения тесно связаны с повседневными реалиями жизни и устроением человеческого тела. Нечто похожее долгое время существовало и в нашем отечественном обиходе. Для измерения больших расстояний служила римская миля, равная тысяче шагов (mille раssиs), или 1478,8 м. Само слово "миля" вошло почти во все европейские языки, а "миля" как единица измерения до сих пор используется, например, в США. Римское государство обращало особое внимание на строительство дорог, которые оснащались милевыми столбами. Там, где подсчитать расстояние в милях было невозможно, оно измерялось днями пути. Начальной единицей измерения веса был фунт (libra), ок. 327 тр., делившийся на 12 унций (ипсiа)- ок. 27,2 гр. Эти весовые единицы до сих пор широко используются в разных странах. Кроме того, в более поздние времена римляне использовали и греческие весовые единицы. Единицей объема служил "конгий" (сопдюз - 3,3 литра). Шестая часть его носила название "секстарий"; 24 секстария составляли "урну" (меру жидкостей), а 16 секстариев - "модий" (меру сыпучих тел). Римская система летосчисления (как и наша современная) была ориентирована на конкретное событие - основание Рима легендарным Ромулом, которое традиционно относили к 753 г. до н.э. Ромулу приписывается также разделение года на 10 месяцев (так называемый Ромулов год), начиная с марта. Этот десятимесячный год, просуществовал, впрочем, недолго, и при следующем царе, Нуме Помпилии, был заменен 12-месячным. Впоследствии начало года было перенесено на 1 января и приурочено к вступлению консулов в должность. При Цезаре было проведено уточнение календаря и установлена продолжительность месяцев, принятая ныне. Этот календарь, именуемый юлианским, использовался в России вплоть до 1918 г. Дни недели (в эпоху империи) обозначались по названиям планет: Луны, Марса, Меркурия, Юпитера, Венеры. Сатурна и Солнца, причем неделя начиналась с субботы (день Сатурна). Эти названия сохранились в современных языках (ср. англ. monday, saturday, sunday, нем. Мопtag, Sonntag, франц. mardi, теrсrеdi). Отдельные дни месяца выделялись особыми названиями. Так, 1 день месяца назывался "календы", 5 или 7 день - "ноны" , 13 или 15 - "иды". Остальные дни обозначались посредством отсчета назад от основных дней месяца.  Римляне не имели также твердо фиксированной системы измерения суток. Римские сутки делились на две части: день (от восхода до захода солнца) и ночь (от захода до восхода). По идее, каждая часть суток должна разделяться на 12 часов (horrа), но ясно, что это деление было достаточно условным, поскольку в разное время года протяженность дня и ночи неодинакова. "Первым часом дня" назывался первый час после восхода солнца, а "первым часом ночи" - первый час после его захода. В течение ночи время также измеряли стражами (vigilia; всего их было 4, каждая по 3 часа). Это измерение, несомненно, отражало практику организации караульной службы в городе. Из всего сказанного ясно, что сообщения о времени того или иного действия, которые мы встречаем в сочинениях различных римских авторов, не могут быть истолкованы с той точностью, какая принята и возможна сейчас. В самом начале римской истории и римского государства в качестве денег использовались грубые слитки меди (аеs). Во 2 половине 4 века до н.э. из меди (поскольку серебра в Риме тогда почти не было) стали чеканить круглые деньги. Впоследствии все металлические деньги получили собирательное название монеты - от монетного двора, который первоначально был расположен при храме богини Юноны - "Монеты" ("Предупредительницы") в Риме. Первой римской монетой был т.н. либральный асс, весивший 1 римский фунт (Libra). Со временем асс "измельчал" и стал (к началу 1 века до н.э.) весить всего 1/24 фунта, превратившись, таким образом, в самую мелкую римскую монету. Самой ходовой денежной единицей в последние десятилетия республики и в эпоху империи стал сестерций (sеstегrtiиs), равный 4 ассам и чеканившийся уже из серебра. Менее ходовыми монетами были квинарий (quinarius) и денарий (denaruis) - равные, соответственно, 8-и и 16-ти ассам. Эти монеты также чеканились из серебра. Во времена императора Августа в обращение была введена золотая монета (aureus), которая равнялась 25 денариям.. В начале 4 века н.э. император Константин ввел золотой солид (solidus - букв. "крепкий"), достоинством приблизительно в 13-14 денариев; эта монета стала основной денежной единицей в эпоху поздней империи. Денежная система Римской империи оказала сильное и непосредственное влияние на формирование денежных систем и денежного обращения различных государств эпохи Раннего Средневековья (первыми из них были, разумеется, старинные римские провинции). Ювелирная проба Константинова солида сохранялась в Европе вплоть до середины 15 века в качестве неизменной нормы. Слово "монета" вошло во многие европейские языки, а названия "денарий" и "солид" долгое время использовались для обозначения достоинства монет в различных странах Европы. Французское "денье" восходит к "денарию"; французские "соль", "су", итальянское "сольдо", немецкое "шиллинг" восходят к солиду. Римский календарь. Календарем принято называть определенную систему счета продолжительных про­межутков времени с подразделениями их на отдельные более короткие периоды (годы, меся­цы, недели, дни). Само же слово календарь произошло от латинских слов "caleo" - провоз­глашать и "caleпdarium" - долговая книга. Первое напоминает о том, что в древнем Риме на­чало каждого месяца провозглашалось особо, второе - что первого числа месяца там было принято уплачивать проценты по долгам. В том, что время течет, мы убеждаемся, наблюдая движение, развитие окружающих нас материальных тел. Измерять же промежутки времени оказалось возможным, сопоставляя их с явлениями, которые повторяются периодически. Таких периодических явлений в окру­жающем нас мире находится несколько. Это прежде всего смена дня и ночи, которая дала людям естественную единицу времени - сутки, затем смена фаз Луны, происходящая на протяжении так называемого синодического месяца (от греческого "синодос" - сближение; имелось в виду ежемесячное сближение Луны и Солнца на небе, при этом иногда Луна нахо­дится на Солнце на небе - происходит солнечное затмение) и, наконец, смена времен года и соответствующая ей единица счета - тропический год (от греческого "тропос" - поворот: тропический год - промежуток времени, по истечении которого высота Солнца над горизон­том в полдень, достигнув наибольшей величины, снова уменьшается). Трудности, возникающие при разработке календаря, обусловлены тем, что продолжи­тельность суток, синодического месяца и тропического года несоизмеримы между собой. Неудивительно поэтому, что в одних местах люди считали время единицами, близкими к продолжительности синодического месяца, принимая в году определенное (например, две­надцать) число месяцев и не считаясь с изменением времени года. Так появились лунные календари. Другие измеряли время такими же месяцами, но продолжительность года стре­мились согласовать с изменениями времен года (лунно-солнечный календарь). Наконец третьи за основу счета дней принимали смену времен года, а смену фаз Луны вообще не принимали во внимание (солнечный календарь). Происхождение семидневной недели. Искусственные единицы измерения времени, со­стоящие из нескольких (трех, пяти, семи и т.д.) дней, встречаются у многих народов древно­сти. В частности, древние римляне вели счет дням "восьмидневками" - торговыми неделями, в которых дни обозначались буквами от А до Н; семь дней такой недели были рабочими, восьмые - базарными. Но вот уже у известного иудейского историка Иосифа Флавия (37 - ок. 100 г. н. э.) читаем: "Нет ни одного города, греческого или же варварского, и ни одного народа, на кото­рый не распространился бы наш обычай воздерживаться от работы на седьмой день". Откуда же "пошла и есть" эта семидневная неделя? Обычай измерять время семидневной неделей пришел к нам из Древнего Вавилона и, по-видимому, связан с изменением фаз Луны. В самом деле, продолжительность синодиче­ского месяца составляет 29,53 суток, причем люди видели Луну на небе около 28 суток: семь дней продолжается увеличение фазы Луны от узкого серпа до первой четверти, примерно столько же - от первой четверти до полнолуния и т.д. Но наблюдения за звездным небом дали еще одно подтверждение "исключительно­сти" числа семь. В свое время древневавилонские астрономы обнаружили, что, кроме непод­вижных звезд, на небе видны и семь "блуждающих" светил, которые позже были названы планетами (от греческого слова "планэтэс", которое и означает "блуждающий"). Предпола­галось, что эти светила обращаются вокруг Земли и что их расстояния от нее возрастают в таком порядке: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн. В Древнем Вави­лоне возникла астрология - верование, будто планеты влияют на судьбы отдельных людей и целых народов. Сопоставляя определенные события в жизни людей с положением планет на звездном небе, астрологи полагали, что такое же событие наступит снова, если это располо­жение светил повторится. Само же число семь - количество планет стало священным как для вавилонян, так и для многих других народов древности. Название дней недели. Разделив сутки на 24 часа, древневавилонские астрологи соста­вили представление, будто каждый час суток находится под покровительством определенной планеты, которая как бы "управляет" им. Счет часов был начат с субботы первым ее часом управлял Сатурн, вторым - Юпитер, третьим -Марс, четвертым - Солнце, пятым - Венера, шестым - Меркурий и седьмым - Луна. После этого цикл снова повторялся, так что 8-м, 15-м и 22-м часами "управлял" Сатурн, 9-м, 16-м, 23-м - Юпитер и т.д. В итоге получилось что первым часом следующего дня, воскресенья, "управляло" Солнце, первым часом третьего дня Луна, четвертого - Марс, пятого - Меркурий, шестого - Юпитер и седьмого - Венера. Со­ответственно этому и получили свое название дни недели. Эти названия дней недели именами богов перекочевали к римлянам, а затем в кален­дари многих народов Западной Европы. На латинском, русском и английском языках они выглядят так:

Русское	Латинское		Перевод с латинского	Английское
Понедельник	Dies Lunae		день Луны	Monday
Вторник	Dies Martis		день Марса	Tuesday
Среда	Dies Mercurii	.	день Меркурия	Wednesday
Четверг	Dies Jovis		день Юпитера	Thursday
Пятница	Dies Veneris		день Венеры	Friday
Суббота	Dies Saturni		день Сатурна	Saturday
Воскресенье	Dies Solis		день Солнца	Sunday

Сегодня почти все народы мира пользуются солнечным календарем, практически унаследованном от древних римлян. Но если в своем нынешнем виде этот календарь почти идеально соответствует годичному движению Земли вокруг Солнца, то о его первоначаль­ном варианте можно сказать лишь "хуже было некуда". А все вероятно потому, что, как за­метил римский поэт Овидий (43 г. до н. э. - 17 г. н. э.), древние римляне лучше знали ору­жие, чем звезды... Сельскохозяйственный календарь. Как и их соседи греки, древние римляне определя­ли начало своих работ по восходу и заходу отдельных звезд и их групп, т.е. они связывали свой календарь с годичным изменением вида звездного неба. Едва ли не главным "ориенти­ром" при этом был восход и заход (утренний и вечерний) звездного скопления плеяды, ко­торое в Риме именовалось Вергилиями. Начала многих полевых работ здесь связывали и с фавонием - теплым западным ветром, который начинает дуть в феврале (3 - 4 февраля по современному календарю). По свидетельству Плиния, в Риме "с него начинается весна". Вот несколько примеров проведенной древними римлянами "привязки" полевых работ к из­менению вида звездного неба: "Между фавонием и весенним равноденствием подрезают деревья, окапывают лозы... Между весенним равноденствием и восходом Вергилий (утренний восход плеяд наблюдает­ся в середине мая) пропалывают нивы..., рубят иву, огораживают луга..., следует сажать маслины". Продолжительность года в 355 дней была на 10,242 суток короче тропического. Но в хозяйственной жизни римлян важную роль играли земледельческие работы - сев, сбор уро­жая и т. д. и чтобы держать начало года вблизи одного и того же сезона, они делали вставку дополнительных дней. При этом римляне из каких-то суеверных побуждений не вставляли целого месяца отдельно, а в каждом втором году между 23 и 24 февраля "вклинивали" попе­ременно 22 или 23 дня. В итоге число дней в римском календаре чередовалось в таком по­рядке: - 355 дней; - 377 (355 + 22) дней, 355 дней; - 378 (355 + 23) дней. Вставные дни (dies intercalares) получили название месяца Мерцедония, хотя древние писатели называли его просто вставочным месяцем - интеркалярием ( inter-calaris). Само слово "мерцедоний" происходит как будто от "merces edis" - "плата за труд": это будто бы был месяц, в котором производились расчеты арендаторов с владельцами имущества. Как видно, в результате таких вставок средняя продолжительность года римского ка­лендаря была равной 366,25 суток - на одни сутки больше истинной. Поэтому время от вре­мени эти сутки из календаря приходилось выбрасывать. Юлианский календарь. Реформу календаря провел в 46 г. до н. э. римский верховный жрец, полководец и писатель Гай Юлий Цезарь (100 - 44 гг. до н.э.). До этого Цезарь побы­вал в Египте, познакомился с египетским солнечным календарем и даже сам составил не­сколько не дошедших до нас трактатов по астрономии. Разработку нового календаря осуще­ствила группа александрийских астрономов во главе с Созигеном. В основу календаря, получившего позже название юлианского, положен солнечный год, продолжительность которого была принята равной 365,25 суток. Но в календарном году может быть лишь целое число суток. Поэтому предписывалось считать в трех из каждых че­тырех годов по 365 дней, в четвертом - 366 дней. Как прежде целый месяц Мерцедоний, так и теперь этот один день решили "упрятать" между 24 и 25 февраля. Дополненный год позже был назван annus bissextus, откуда и пошло наше слово високосный. Юлий Цезарь упорядочил также число дней в месяцах по такому принципу: нечетный месяц имеет 31 день, четный - 30. Февраль же в простом году - 29, в високосном - 30 дней. Кроме того он решил начать счет дней в новом году с новолуния, которое как раз пришлось на первое января. В благодарность за реформу, а так же учитывая выдающиеся военные заслуги Юлия Цезаря (который был убит через два года после реформы), римский сенат переименовал ме­сяц Квинтилис (В этом месяце Цезарь родился) в Юлиус. Вскоре, однако, римские жрецы запутали календарь объявляя високосным каждый третий год календаря. Эту ошибку исправил император Август. Таким образом, юлианский календарь начал нормально функционировать с 1 марта 4 г. н. э. В связи с этим сенат, учиты­вая большие военные победы и в благодарность за исправление календаря, переименовал ме­сяц Секстилис в месяц Августус. Но продолжительность этого месяца была установлена Юлием Цезарем в 30 дней, теперь же к нему добавили еще один день, отняв его от Фебруа­риуса. А чтобы три месяца - Юлиус, Августус и Септембер - не имели подряд по 31 дню, то от Септембера один день был перенесен на Октобер, а от Новембера - один день на Децем­бер. Тем самым было нарушено введенное Цезарем правильное чередование долгих и корот­ких месяцев, а первое полугодие в простом году оказалось на четыре дня короче второго. И после Августа некоторые императоры стремились увековечить свое имя в календаре. Но эти желания властелинов были отвергнуты самим временем... "Считают, что не следует начинать сев до (осеннего) равноденствия, потому что если начнется непогода, то семена станут гнить... от фавония до восхода Арктура (с 3 по 16 фев­раля ) рыть новые канавы, про изводить обрезку в виноградниках "*). Следует, однако, иметь в виду, что этот календарь был переполнен самыми невероят­ными предрассудками. Так, луга следовало удобрять ранней весной не иначе, как в новолу­ние, когда молодой месяц еще не виден ("тогда травы будут расти так же, как и молодой ме­сяц"), а на поле не будет сорняков. Яйца под курицу рекомендовалось подкладывать только в первую четверть фазы Луны. Согласно Плинию, "всякая рубка, обрывание, стрижка прине­сут меньше вреда, если их делать, когда Луна на ущербе". Поэтому тот, кто решил стричься когда "Луна прибывает", рисковал облысеть. А если в указанное время срезать листья на де­реве, то оно вскоре потеряет все листья. Срубленному в это время дереву грозила гниль... Месяцы и вставные дни. Остановимся на общей структуре древнеримского календаря, сложившейся в середине I в. до н. э. В указанное время год римского календаря с общей продолжительностью в 355 дней состоял из 12 месяцев с таким распределением дней в них

Мартиус	1	Квинтилис	1	Новембер	19
Априлис	9	Секстилис	9	Децембер	19
Майус	1	Септембер	9	Януариус	19
Юниус	9	Октобер	1	Фебруариус	18

Как видно, за исключением одного, все месяцы древнеримского календаря имели не­четное число дней. Это объясняется суеверными представлениями древних римлян, будто нечетные числа счастливые, тогда как четные приносят несчастья. Год начинался с первого числа марта. Этот месяц был назван Мартиусом в честь Марса, которого первоначально по­читали как бога земледелия и скотоводства, а позже как бога войны, призванного защищать мирный труд. Второй месяц получил название Априлис от латинского aperire - раскрывать, так как в этом месяце раскрываются почки на деревьях или от слова apricus - "согреваемый Солнцем". Он был посвящен богине красоты Венере. Третий месяц Майус посвящался боги­не земли Майе, четвертый Юниус - богине неба Юноне, покровительнице женщин, супруге Юпитера. Названия шести дальнейших месяцев были связаны с их положением в календаре: Квинтилис - пятый, Секстилитис - шестой, Септембер - седьмой, Октобер - восьмой, Новем­бер - девятый, Децембер - десятый.  Название Януариса – предпоследнего месяца древнеримского календаря - происходит, как полагают, от слова janua - "вход", "дверь. Месяц был посвящен богу Янусу, который, по одной из версий, считался богом небесного свода, открывавшим ворота Солнцу в начале дня и закрывавшим их в его конце. В Риме ему было посвящено 12 алтарей - по числу месяцев в году. Он же был богом входа, всяких начинаний. Римляне изображали его с двумя лицами: одним, обращенным вперед, бог будто бы видит будущее, вторым, обращенным назад, со­зерцает прошедшее. И, наконец, 12-й месяц был посвящен богу подземного царства Фебру­су. Само же его название происходит, по-видимому, от februare - "очищать", но, возможно и от слова feralia. Так римляне называли приходившуюся на февраль поминальную неделю. По истечении ее, в конце года они совершали очистительный обряд (lustratio populi ) "для при­мирения богов с народом". Возможно, из-за этого они и не могли делать вставку дополни­тельных дней в самом конце года, а производили ее, как мы это увидим далее, между 23 и 24 февраля. Обсуждению подвергся и вопрос о дате празднования пасхи. И начиная с IV в. н.э. христианская церковь связала свой годичный цикл праздников с юлианским календарем. Но в результате разной продолжительности тропического и года юлианского календаря за каж­дые 128 лет накапливалась ошибка в целые сутки. И все праздники передвигались "вперед": весенние - на лето, летние - на осень. Поэтому церковь и стала инициатором последующей календарной реформы. Причины календарной реформы. В конце III в. н.э. весеннее равноденствие приходи­лось на 21 марта. По-видимому, "отцы церкви", участвовавшие в работе Никейского собора, полагали, что так оно и будет. Но в результате вышеупомянутой ошибки, как дата весеннего равноденствия, так и даты пасхальных новолуний, принятые в качестве основы для расчета пасхи, уже не соответствовали реальным астрономическим явлениям. Поэтому проблема календарной реформы обсуждалась католической церковью на Ба­зельском (1437 г.), Латеранском (1512-1517 гг.) и Тридентском (1545-1563 гг.) соборах. Григорианская реформа. Реформу календаря осуществил папа Григорий ХIII на осно­ве проекта итальянского врача и математика Луиджи Лилио. Весеннее равноденствие было передвинуто на 21 марта, "на свое место". А чтобы ошибка в дальнейшем не накапливалась, было решено из каждых 400 лет выбрасывать трое суток. Принято было считать простыми те столетия, число сотен которых не делится без ос­татка на 4. Такая система получила название григорианской, или "нового стиля". В противовес ей за юлианским календарем укрепилось название "старого стиля"

7- Латынь – язык науки, права, философии, военного искусства.

Право и юридическая наука – одна из немногих областей, в которых римляне превзошли греков. Римское общество не навязывало своим членам обязательный образ мыслей, римляне всегда считали, что убеждения - личное дело человека. Поэтому право для римлян – упорядоченная совокупность норм, действующих в определённом общественном устройстве и призванных обеспечить такие внешние условия, при которых свобода одного гражданина не противоречит свободе любого др. гражданина и благосостоянию общества в целом. Система римского права отличается простотой и ясностью замысла. Две его основные области – публичное, или государственное и гражданское право. Первая область обнимает те юридические нормы, которыми регулируются интересы всего гос-ва как совокупности свободных граждан. Вторая- регламентирует интересы и отношения отдельных граждан, т.е. свободных субъектов как частиц лиц и владельцев собственности. Особое значение для истории римского права имеют «Дигесты»- сборник римских юридических формул, составленных по инициативе византийского императора Юстиниана на основе высказываний крупнейших юристов.

В области научного знания римляне оставались прилежными учениками греков, хотя и в этой области Рим не был лишён значительного нац-го своеобразия.

Патриархом римского естествознания справедливо считается Марк Порций Катон Старший (труды по с/х, медицине, риторике, военному делу, написанные в кач-ве учебных пособий для сына. ) Ученым , который испытал уже сильное влияние греческой науки, был Марк Теренций Варрон, крупнейший римский энциклопедист, автор ряда обширных трудов по различным областям истории и науки. Его основным произведением был трактат «Божественные и человеческие древности», сохранившийся только во фрагментах.

Самым значительным естественно-научным сочинением лат лит-ры 1 века является , вне сомнения, «Естественная история»Плиния Старшего. Он был гос деятелем , командовал флотом и погиб во время спасательных работ при извержении Везувия. Это произведение , которое Плиний писал несколько лет, наиболее полно воплощает традиции римского естествознания. Тематика его чрезвычайно обширна: география, геология, зоология, ботаника, медицина, искусство и т.д. Если в области точных и ест-х наук лат авторы были на вторых ролях, то в области истории их достижения вполне сравнимы с достижениями греков. Крупнейшими лат историками по праву считаются Тит Ливий, Тацит и Светоний . Ливию принадлежит «История Рима от основания города». Главные труды Тацита – «Анналы» и «История» посвящены истории императорского Рима в 1 веке. Тацит стремился писать объективно, излагая события «без гнева и пристрастия», но история предстаёт у него драматическим сплетением личных судеб и обстоятельств. лИТературный язык Тацита безупречени часто служил образцом для подражания.Гай Светоний прославился сочинением «Жизнь 12 цезарей», содержащим биографии римских императоров, начиная с Цезаря.

Военному делу в Риме всегда придавалось первостепенное значение. Основу армии составляла тяжеловооружённая пехота. Минимальной тактической единицей был ЦЕНТУРИЯ – отряд из 60 челво главе с центурионом. 2 центурии составляли МАНИПУЛ, которым командовал 1 из центурионов. С нач1 века на 1 место выдвигается новая тактическая единица- когорта состоявшая из 3 манипул или 6 центурий. Когорта была достаточно крупной единицей, способной выполнять самост-е задачи. ЛЕГИОН- крупнейшееструктурное подразделение римской армии, - состоял из 10 когорт, или 30 манипул. Легионом командовали военные трибуны (6 человек, по2 месяца каждый). Римская армия т.о. имела четкую тактическую организацию, чем значительно превосходила современные ей армии, в том числе и знаменитую греческую фалангу. Особое значение для римского военного искусства имеют сочинения крупнейшего римского полководца и политического деятеля Гая Юлия Цезаря, в которых нашли отражение теория и практика военного искусства, а т.ж. личный опыт полководца.

8- судьба латыни в средние века и эпоху возрождения

Средние века - обширная эпоха европейской истории, формально занимающая целую тысячу лет - с 5 по 15 века. Понятно, что столь значительный отрезок времени не может быть однороден в культурном отношении, а также в отношении развития национальных языков и литературы. Однако этот период все же может рассматриваться как единое целое благодаря нескольким главным особенностям; в первую очередь, благодаря безусловному главенству христианской религиозной культуры во всех областях жизни. Немаловажной особенностью данной эпохи является также и то, что латынь в Средние века служит универсальным языком общения между народами новой Европы, возникшей на развалинах Западной Римской империи. Кроме того, это язык общения определённых культурных групп населения - священнослужителей католической церкви, людей науки и литературы. Культурных людей того времени объединяла духовная принадлежность к высочайшим достижениям античной культуры. Новая художественная, научная и философская литература средневекоөой Европы долгое время писалась на латинском языке. Не зная латыни, невозможно было войти в круг культурных и образованных людей. Соответственно, латинский язык служил непременным элементом и основой основ средневекового образования. В 9 веке образовательная система уже сложилась. Цикл обучения в школе состоял из двух связанных эталов - тривиума и квадривиума . Тривиум включал три основные дисциплины - грамматику, диалектику и риторику, - которые преподавались в начальных классах. Квадривиум т-арифметика, геометрия, астрономия и музыка - изучался в старших классах. В совокупности обе части составляли "семь свободных искусств" . Выпускники латинских школ пополняли ряды образованных людей средневековья. Главнейшими центрами средневековой учености были монастыри и университеты. Монастыри были естественными средоточиями культурной жизни тогдашнего времени. Здесь искали безопасности и ученого досуга образованные люди; здесь писались и переписывались труды античных и христианских авторов, создавались хранилища драгоценных рукописей и библиотеки, благодаря которым до нас дошла большая часть культурного наследия античности и раннего средневековья. Многие выдающиеся деятели науки и культуры Средних веков были монахами. При монастырях существовали школы начального образования, и не будет преувеличением сказать, что в известный период монастыри были единственными распространителями грамотности, а до возникновения университетов - и единственными хранителями высокого знания. Университеты были новой, неведомой античному миру организацией, призванной соединить в своих стенах обучение всем видам существовавшего тогда теоретического знания. Первые университеты возникли в 12 веке. Подлинным центром средневековой образованности был Парижский университет, объединявший лучшие умы своего времени. В 12-13 веках появились также университеты в Испании, Италии, Англии. С течением времени именно вокруг университетов сосредоточилась интеллектуальная и духовная жизнь эпохи. Общий рост уровня европейской культуры предопределил её расцвет в эпоху Возрождения. А в эпоху самого раннего средневековья (6-7 века) культурный упадок был весьма значительным. Новый подъем культуры начался лишь в конце 8 века. Знаменитой эпохой является т.н. Каролингское возрождение - культурный подъем при франкской династии Каролингов, основанной Карлом Великим. Карл Великий издал специальный указ об открытии школ при монастырях. В целях обучения были созданы специальные пособия, часто написанные в форме диалога наставника и ученика. При дворе была создана Академия, в которой преподавались свободные науки и богословиё. Главными представителями Каролингского возрождения являются Алкуин, Эйнхард и философ Эриугена, изучавшие классическое наследие. Каролингское возрождение дало мощный толчок развитию средневековой учености, расцвет которой приходится на 12-14 века. Средневековая культура была культурой религиозной и, более того, культурой церковной. Поэтому вершиной средневековой учености была теология - учение о Боге и мире, основанное на отвлеченном философском рассуждении, а главной формой теоретизирования - схоластика, религиозная философия, использовавшая латинский язык для выражения сложных отвлеченных смыслов. Крупнейшим представителем схоластики был Фома Аквинский (1225-1274). Однако латынь была языком не только священников и теологов. В конце 18 века были обнаружены средневековые поэтические рукописи, содержание которых резко отличалось от ученых теологических текстов того времени. Главной особенностью этих стихов был их светский, антицерковный характер. Здесь, по образцу античных римских поэтов, говорилось о любовных утехах, о винопитии, о прелестях окружающего бренного мира, о человеческих пороках и слабостях и т.д. Создателями этих стихов были бродячие школяры, клирики и студенты, переходившие из города в город в поисках нового места службы или учебы и потому называвшиеся вагантами (от лат. vagari - "бродить", "скитаться"). Расцвет поэзии вагантов приходится на 12-13 века. В стихах вагантов античные образы и сюжеты перемешаны с библейскими мотивами и фольклором, а любовная лирика - с пародией и сатирой. Ваганты справедливо считаются предшественниками позднейшей светской и любовной поэзии - французских труверов и немецких миннезингеров, писавших уже на национальных языках. Латынь вагантов ориентируется на лучшие образцы римской поэзии; вместе с тем, ваганты черпали многие мотивы, размеры и композицию из народной поэзии. Наиболее известными вагантами являются Гуго Орлеанский, Архипиита Кельнский и Вальтер Шатильонский. В 14 веке уже вполне проявились все тенденции развития, которые подспудно зрели в течение всего средневековья. После того, как варварские племена погрузили Европу во мрак бескультурья, единственными очагами образованности надолго оставались монастыри. Рукописи античных авторов, сохраненные в монастырских библиотеках и размноженные монастырскими переписчиками, составили драгоценную основу культурного достояния будущих столетий. В эпоху университетов эти знания были систематизированы и приумножены. Конечно, от былого богатства оставались только жалкие крупицы, но и они давали представление о былом величии. Накопление знаний и стремление освободить культуру от обязательной теологической оболочки нашло свое завершение в эпохе Возрождения (14-16 века), которая стала одновременно новой эпохой европейской культуры, основанной на греко-римском культурном наследии и отличавшейся светским характером. Первой задачей, которая встала перед Возрождением, была задача разыскания, систематизации и издания сочинений греческих и латинских авторов. Многие деятели культуры этой эпохи посвящали всю свою жизнь этой благородной задаче. Здесь можно упомянуть таких людей, как Марсилио Фичино, Лоренцо Медичи, Поджо Брачоллини, Леонардо Бруни или Анжело Полициано. С конца 15 века задача издания неизмеримо облегчилась благодаря изобретению книгопечатания Гутенбергом. В числе первых собирателей древних манускриптов был знаменитый поэт Франческо Петрарка, писавший, однако, на итальянском языке, как и Данте. Особой любовью Петрарки пользовался Цицерон. Во всех своих поездках он искал древние книги, расспрашивал друзей и знакомых, неутомимо посещал монастырские книгохранилища. Петрарка составил полный список известных произведений Цицерона и нашел немалое их количество. Известнейшим собирателем был также автор "Декамерона" Джованни Бокаччо, который обнаружил неизвестные дотоле рукописи сочинений Тацита. В результате этих поистине титанических усилий были найдены и впоследствии изданы сочинения Плавта, Лукреция, Цицерона, Квинтилиана, Тацита и других выдающихся представителей латинской словесности. Основной массив известной нам латинской литературы был введен в обиход именно деятелями эпохи Возрождения. Более тщательное знакомство с выдающимися образцами латинской поэзии и прозы способствовало обогащению латыни эпохи Возрождения. Кроме того, эпоха Возрождения - это время не только собирания и издания латинской классики, но и время интенсивного её изучения, Тщательно выполненные издания снабжались исчерпывающими комментариями самого разнообразного характера, многие из которых не потеряли своего значения вплоть до настоящего времени. Все это способствовало поддержанию и даже превознесению статуса латинского языка. Несмотря на то, что многие литературные произведения писались уже на национальных языках (итальянском, французском, немецком), латынь эпохи Возрождения оставалась международным языком деятелей науки и культуры, причем языком, ориентированным на классические нормы "золотой латыни". Разумеется, заимствованная из средневековья богословская проблематика разъяснялась преимущественно по-латыни. Примером может служить полемика по вопросу о свободе воли между двумя выдающимися личностями конца 15 - начала 16 века - гуманистом Эразмом Роттердамским и основателем протестантизма Лютером.

9- новая жизнь языка

В течение первых веков н.э. классические нормы латинского языка все более и более становились отвлеченными формальными правилами, которым следовали только немногочисленные образованные люди - как язычники, так и христиане. Вместе с тем, простонародная латынь все более и более отдалялась от классических норм, эволюционируя к тем формам, которые непосредственно предшествовали стадии фо'рмирования самостоя-тельных романских языков. Использование латинского языка христианскими авторами имеет тем большее значение, что после 2 века мы уже не найдем скольконибудь қрупных языческих авторов, писавших по-латыни (за исключением писателя 4 века Макробия и поэтов 4-5 веков Клавдия Клавдиана и Рутилия Намациана). Крупнейшими представителями жристианской латыни 2-5 веков считаются Тертуллиан, Лактанций, Иероним и Августин. Квинт Септимий Флорент Тертуллиан (ок. 160-220) является первой яркой авторской индивидуальностью в истории христианской литературы. Тертуллиан - писатель мирового масштаба, поражающий как необычностью мысли, так и необычностью стиля. Речь его образна, энергична, склонна к броским внешним эффектам, парадоксам и гиперболам, выражающим страстную натуру писателя. Вместе стем, язык его наполнен неправильностями, свойственными простонародной речи . Северной Африки, где Тертуллиан родился и прожил всю жизнь. Известного рода противоположностью выступает классически правильный язык Цецилия Фирмиана Лактанцйя (3 - нач. 4 века), который служил воспитателем при дворе великого императора Константина, который придал христианству статус государственной религии. Из всех авторов своей эпохи Лактанций ближе всего подошел к воспроизведению классической "цицероновской" латыни с её чистотой, благородной простотой выражения, стройностью и непринужденностью' композиции. Гуманисты эпохи Возрождения называли Лактанция "вторым Цицероном". Справедливости ради нужно отметить, что на это звание с равными правами претендовап знаменитый христианский писатель Иероним. Софроний Евсевий Иероним (ок. 347-420) был одним из самых образованных людей своего времени ( он в совершенстве владел греческим и еврейским языками), искренним христианином и вместе с тем человеком мятущимся и страстным, подобно Тертуллиану. Непоследовательная, но эмоциональная и впечатлительная натура Иеронима металась между восторгами перед древней культурой и её неприятием во имя подлинной веры. "И вот я, злосчастный, - рассказывает он в одном из писем, - постился, чтобы читать Цицерона". Однажды Иерониму, изможденному молитвенными бодрствованиями, послышался голос с неба, говорящий: "Ты цицеронианец, а не христианин!" Основной заслугой Иеронима перед европейской культурой считается латинский перевод Библии - т.н. "Вульгата" - который католическая церковь признает единственно каноническим и которым до сих пор пользуется. Аврелий Августин (354-430) традиционно признается наиболее выдающимся христианским латинским автором эпохи патристики и раннего Средневековья. Он начинал свою карьеру как профессиональный ритор, но затем стал ревностным христианином. Как мыслитель он оказал универсальное влияние на развитие всей европейской культуры. Язык Августина классически правилен и ясен, подобно лучшим образцам латыни "золотого века". Вместе с тем, как уже говорилось выше, отношение христианской церкви к языку было принципиально иным, чем у языческих авторов. Формальная, стилистическая сторона была для христианских авторов значительно менее важна, чем выражаемый смысл. Ради простоты и доходчивости, ради доступности текста даже самым малообразованным людям христианские авторы были готовы пожертвовать литературной стороной своих произведений. Эту позицию окончательно оформил римский папа Григорий Великий (6 век), говоривший, что слова Божьи нечестиво подчинять каким-то грамматическйм и стилистическим правилам. В провинциях, как уже говорилось, разговорный, простонародный язык, т.н. вульгарная латынь, силыно отличался от классических образцов уже в начале н.э. К 5 веку это расхождение стало особенно заметным. Процессу обособления простонародного языка способствовали нападения варваров - так собирательно назывались малокультурные, не причастные к греко-римской цивилизации народы. К их числу относили не только пришлых кочрвников (гунны), но и близких соседей империи - германские племена вандапов, готов и другие. В начале 5 века нападения варваров приобрели такую силу, что противостоять им было трудно, и в 410 году город Рим был взят и разграблен готами. Наконец, в конце 5 века Западная Римская империя погибла под ударами различных варварских племен. Наследие греко-римской цивилизации отныне и на довольно долгое время сосредоточилось в Восточной Римской империи, известной также под названием Византия. Но здесь государственным и литературным языком был греческий. Последующая эпоха (6-8 века) в истории Западной Европы обычно называется "темными веками". В это время происходит формирование новых государств и народов на территориях бывших римских провинций. Латинский язык, правда все более и более неузнаваемый, остается здесь важным средством общения. Эта варварская латынь также легла в основу будущих новоевропейских языков, процесс формирования которых в основном завершился только в 9 веке, когда появляются предпосылки для возрождения интереса к классической латинской словесности. 10- европейские языки и классическая латынь

В большинстве своем современные языки Европы либо возникли на основе латинского языка, либо многим обязаны ему в области словарного запаса. Как мы видели выше, в 9-10 веках в основном завершился процесс формирования романских языков, основу которых составили разговорные диалекты поздней латыни в различных провинциях Западной Римской империи. Сам термин "романский", обозначающий группу европейских языков, объединенных общим происхождением, восходит к латинскому прилагательному romanus ("относящийся к Риму", "римский"), которое в раннем средневековье обозначало народную речь, отличную как от классической латыни, так и от германских и других языков. В Испании и Италии романские языки называются также "нео-латинскими". В развитии романских языков выделяют несколько этапов: 1) период романизации (3 век до н.э. - 5 век н.э.); в это время языки завоеванного римлянами населения заменяются народным латинским языком, но сохраняются национальные отличия, определившие несходство позднейших романских языков. По причине того, что различные территории в разное время присоединялись к Римскому государству (этот процесс растянулся на несколько веков), темпы, сроки и условия романизации были разными в отдельных провинциях. Например, в Испании римляне появились в конце 3 века до н.э., а Дания (частично занимавшая территорию современной Румынии) начала романизироваться только в начале 2 века н.э.; 2) Период становления романских языков в условиях распада Римской империи (5-9 века). В это время образуются первые варварские королевства, что способствует изоляции и оформлению первоначальных диалектов народной латыни, которые подвергаются воздействию языков пришлых варварских (в основном германских) племен. В 8 веке романские языки окончательно обособляются как от латыни, так и от не-романских (германских) языков, 3) Период развития романской письменности и литературы (9-16 века). В эту эпоху появляются первые романские тексты (французские - в 9 веке, итальянские и испанские - в 10 веке, португальские - в 12 веке, румынские - в 16 веке). В ходе развития романские языки испытывают универсальное воздействие латинского языка, заимствуя из него слова и синтаксические конструкции. 4) Завершение формирования национальных языков (16-19 века). В это время возникает богатейшая литература на национальных языках. Некоторые языки довольно рано становятся национальными (французский и испанский - в 16-17 веках), другие еще находятся в процессе становления, третьи окончательно вырождаются 8 местные диалекты. К числу основных романских языков относятся итальянский, французский, испанский, португальский. Вообще же по современной лингвистической классификации насчитывают до 12 романских языков, к которым относят румынский и молдавский языки, а также ряд диалектов французского, испанского и итальянского языков. Основные романские языки издавна служат средством международного общения и являются государственными языками во многих странах мира. Общее число говорящих на романских языках в настоящее время превышает 600 млн. человек. Различают 3 зоны распространения романских языков: 1) "Старая Романия" - территория Европы, входившая в состав Римской империи; 2) "Новая Романия", возникшая в 16-18 веках в результате колонизации (часть Канады, Мексика, Южная Америка); 3) страны, в которых в результате колонизации романские языки стали официальными государственными языками, но не вытеснили местные языки (значительная часть Африки). Письменность большинства народов Европы, и в первую очередь романских народов, основана на латинском письме и использовании латинского алфавита (правда, в румынском и молдавском языках письменность первоначально возникла на основе кириллицы). Даже многие славянские народы (например, поляки и чехи) пользуются латиницей. Рукописное латинское письмо поначалу напоминало шрифт надписей. В течение Средних₍веков было выработано несколько вариантов написания букв, одним из которых было так называемое готическое письмо (отличавшееся сложными "ломаными" очертаниями), Лишь в эпоху Возрождения окончательно оформилось то начертание букв, которое легло в основу большинства рукописных и печатных шрифтов Нового времени. Сам латинский алфавит с начала н.э. претерпел лишь незначительные изменения. Выше уже говорилось, что с 1 века до н.э. буквы Y и Z стали использоваться для написания слов греческого происхождения. В 11 веке появилась буква W, а в 16 веке - буквы J и U. В позднейших системах письма, сложившихся на основе латинской письменности, приспособление латинского алфавита к национальным особенностям произношения осуществлялось главным образом за счет диакритических (над- и подбуквенных знаков). Лексика романских языков в основе своей заимствована из латыни; часть её добавлена позднее, искусственным путем. Однако множество латинских слов присутствуют и в других языках Европы. Германские языки представляют собой вторую значительную группу языков Западной и Центральной Европы. К ним относятся английский, немецкий и скандинавские языки. Эти языки, также издавна использующие латинское письмо, значительно больше отличаются от латинского языка, чем романские. Тем не менее, значительная часть словарного запаса является общей для романских и германских языков. Большую группу универсально используемых слов составляют латинизмы, которые в нероманских (германских и славянских языках) являются основными заимствованиями из латыни. Латинизмы представляют собой не просто некий "факт" языкового развития, но играют большую роль в осознании культурной общности народов Европы, чрезвычайно многим обязанных латинской цивилизации.

11- алфавит л/я. Правила чтения.

Латинское письмо не было изобретением самих римлян. По наиболее распространённой версии оно явилось результатом смешения местного этрусского письма и западногреческого алфавита, занесённого сюда греческими колонистами. Поскольку в южной части Италии издавна существовали многочисленные греческие города и поселения, культурные связи между греками, этрусками и латинами, как и другими италийскими племенами, установились рано и были достаточно прочными.

Однако не следует думать, что латинская письменность сформировалась мгновенно. Все процессы в области формирования языков длятся относительно долго, захватывая многие столетия, и латинский алфавит сформировался только на рубеже IV-III веков до н.э.

  

Латинский алфавит

(современный вариант)

 

буква	название	чтение	буква	название	чтение
Aa	а	а	Nn	эн	н
Bb	бэ	б	Oo	о	о
Cc	цэ	ц или к	Pp	пэ	п
Dd	дэ	д	Qq	ку	к
Ee	э	э	Rr	эр	р
Ff	эф	ф	Ss	эс	с или з
Gg	гэ	г	Tt	тэ	т
Hh	ха	х (выдох)	Uu	у	у (с XVIв.)
Ii	и	и	Vv	вэ	в
Jj	йот	й (с XVIв.)	Ww	дубль вэ	в (с XIв.)
Kk	ка	к	Xx	икс	кс
Ll	эль	ль	Yy	ипсилон	и
Mm	эм	м	Zz	(д)зэта	з

 

Современный латинский алфавит по количеству букв (26) несколько отличается от алфавита классической эпохи, когда буквJ и U не было, а буквы V и I обозначали и гласные [у] и [и], и согласные [в], [й]. Буква W появилась в нём в XI веке, буквы J и Uвошли в латинский алфавит лишь в XVI веке.

Буква К в латинской письменности использовалась только в некоторых сокращениях, например, К или КАL – сокращённое написание слова Kalendae «календы», которым обозначался первый день каждого месяца. Для обозначения звука [к] в классическую эпоху служила буква С. Чтение этой буквы как [ц] перед гласными i, e, ae, oe, y появилось лишь в послеантичное время. Буквы Y и Z употреблялись обычно только при написании слов греческого происхождения для обозначения звуков, отсутствующих в латинском языке.

Раздельного написания слов долгое время не существовало. В значительно более позднее время возникло также деление букв на прописные (заглавные) и строчные (малые), появились знаки препинания.

Современное чтение букв латинского алфавита в разных странах обычно подчиняется нормам произношения новых языков.

Все звуки языка делятся на гласные (vocales) и согласные (consonantes). В латинском языке гласных звуков всего 5, они обозначаются буквами Aa, Ee, Uu, Oo, Ii. Буква Yy используется лишь в словах греческого происхождения и произносится как немецкое ü или французское u. Остальные буквы обозначают согласные звуки.

В латинском языке имеются также двугласные звуки (дифтонги), обозначаемые сочетаниями двух букв, это au, eu. Они произносятся как один слог с сильным первым компонентом и слабым вторым [áу], [ у]. Дифтонги ae, oe в поздней латыни стали обозначать один звук. Ae (иногда в виде лигатуры Æ или æ) произносится как русское [э]. Oe (иногда в виде лигатуры Œ или œ) произносится как немецкое ö или французское eu [Ø]. Если ae или oe произносятся раздельно как два самостоятельных звука, то над второй буквой ставят знак долготы (черточку) – aēr или трему (две точки) – poëta.

Буква Hh в самостоятельном употреблении перед гласным читается как легкий и бесшумный выдох (начальное придыхание гласных).

Буквосочетания th, rh, ch, ph используются в словах греческого происхождения. Rh и th произносятся везде как r и t.

Буквосочетание ch служит для обозначения шумного звука [х].

Буквосочетание ph используется для обозначения звука [ф].

Буква Qq всегда употребляется в буквосочетании qu, которое произносится как русское [кв].

Буквосочетание ngu перед гласным звуком произносится как русское [нгв].

Буквосочетание su перед гласными произносится иногда как [св].

Буквосочетание ti перед гласным звуком обычно произносится как [ци]. После s, t, x оно читается как [ти].

Буква Ll произносится несколько мягче русского твердого [л].

Букву Ss между двумя гласными принято читать как русское [з].

В латинском языке гласные звуки были долгими и краткими. Долгий гласный произносился вдвое протяжнее, чем краткий, но в настоящее время это условие не соблюдается. В ряде случаев (например, для определения правильной формы слова, для постановки ударения или при чтении латинских стихов) необходимо знать, является ли данный звук долгим или кратким. В учебных целях для обозначения долготы или краткости гласных используются специальные знаки: дужка как знак краткости (fructŭs) и черточка как знак долготы (fructūs). Кроме того, нужно иметь в виду следующее:

1. гласный перед другим гласным считается кратким;

2. дифтонги всегда обозначают долгие звуки;

3. гласный перед двумя согласными обычно краткий;

4. гласный перед одним согласным может быть и кратким, и долгим.

Число слогов в слове соответствует числу гласных звуков, включая дифтонги. Различаются открытые и закрытые слоги. Открытый слог оканчивается на гласный звук, закрытый слог оканчивается на согласный звук.

Ударение в латинских словах ставится обычно на второй от конца слог. Ударение переносится на третий от конца слог, если во втором стоит краткий гласный.

12- фонетическая система л/я. Гласные и согласные звуки