1-5Социально-психологическая сущность брака и семьи.

 

1.                  Семья как первичная социальная группа.

Значение семьи в жизни человека и общества.

 

Семья – одна из наиболее древних форм социальной общности. Она возникла значительно раньше классов, наций и государств в недрах первобытно – общинной формации.

Семья является уникальной социальной группой, звеном, связывающим биологическую и социальную жизнь человека, личную (индивидуальную) и общественную. Н. Аккерман отмечает, что семейные отношения базируются на биологических, психологических и экономических факторах.

С биологической точки зрения создание семейных отношений обусловлено общими для мужчин и женщин потребностями в любви, в продолжении рода, а так же длительным периодом зависимости ребенка от родителей.

С психологической точки зрения членов семьи связывают воедино потребности

                                – в безопасности,

                                - в принадлежности к группе,

                                 - в уважении и самоуважении,

                                 - в эмоциональной привязанности,

                                  - в реализации себя.

С экономической точки зрения члены семьи связаны зависимостью друг от друга при удовлетворении материальных потребностей (в жилье, уюте, комфорте) и т. д.

Непреходящая социальная ценность семьи состоит в том, что семья связана с производством и воспроизводством непосредственной жизни, с воспитанием детей в семье. В семье происходит передача социального опыта, социальных норм и традиций. Через семью ребенок приобретает первый опыт социального общения, формируются его потребности интересы, происходит становление личности.

При этом семья не только передает ценности,  но  и создает духовные ценности, такие как супружеский и родительский долг, уважение и любовь детей к родителям и родителей к детям, семейная взаимопомощь, солидарность и ответственность.

Таким образом, семья – это особая социальная общность, элемент непосредственной социальной среды, которая влияет на человека в течении всей его жизни, охватывая все стороны его личности и жизнедеятельности.

Семья – это не просто социальная микросреда, а своего рода социальный микрокосм, ибо ее структура представляет собой наиболее близкую к оригиналу модель структуры общественной. Во внутрисемейном общении и взаимодействии представлен максимум (в масштабе малых социальных групп) социальных компонентов:

                    возрастные,

                    профессиональные общности,

                    женская и мужская части населения.

Будучи самостоятельной частью общества, она в тоже время тесно связана широкой социальной средой и от нее же и зависит.

Строй общества определяет содержание жизнедеятельности семьи, ее функции, формы и характер семейных отношений. В семье находят отражение все основные достижения, трудности и противоречия общественной жизни. Нет, пожалуй, другого социального института, который был бы так чувствителен к изменениям, происходящим в общественной жизни, с такой наглядностью отражал бы и успехи общественно-исторического прогресса и его трудности, и противоречия, как семья.

Социально-экономические факторы воздействуют на брак и семью не непосредственно, а через культурные ценности (политические, правовые, нравственные, эстетические, ценности психологического порядка, духовные).

Кроме того, семья реагирует на происходящие общественные изменения в своеобразной форме. Обусловлено это ее спецификой. Семья является целостным организмом, системой,  в которой тесно переплетены разнообразные системы  межличностных отношений: в ней взаимодействуют люди разного возраста половой принадлежности,  имеющие своеобразные личностные особенности. Здесь имеет значение и супружеские, и родительские чувства, общность взглядов и интересов (или их отсутствие), характер ведения домашнего хозяйства, проведение досуга и т. д.

Поэтому семейные отношения даже в пределах одного общества далеко не однозначно отражают социально-экономический строй, обладают относительной самостоятельностью в своем развитии, могут опережать общественный прогресс или отставать от него.

 

2.                  Определение брака.

Развитие брачных отношений в истории общества.

 

Брак – это исторически обусловленная, санкционированная обществом форма отношений между мужчиной и женщиной, устанавливающая их права и обязанности по отношения к друг другу и детям. В браке упорядочиваются и реализуются естественные потребности людей (продолжение рода, сексуальные). Брачные отношения, будучи отношениями двух личностей (мужчины и женщины), являются социальными отношениями, имеют нравственно-психологическую природу.

Брачные отношения прошли путь от полигамии (многобрачие) до моногамии (единобрачие).

Полигамия исторически существовала в двух разных формах :

Полиандрия: брак одной женщины и множества мужчин;

Полигиния: брак 1 мужчины и многих женщин.

Относительно первоначальных форм брака высказываются различные гипотезы. Большинство современных ученых считают, что первоначально в эпоху первобытного человеческого стада брак отсутствовал, т. е. существовали отношения промискуитета (фактически не ограничивающего половые отношения стада), когда каждая женщина данного стада могла вступать в половые отношения со всеми мужчинами, а каждый мужчина – со всеми женщинами.

С возникновением родового строя появляются экзогамия  и и эндогамные брачные санкции.

 Экзогамия (от греч. экзо – вне, снаружи )– запрет брачных отношений между членами родственного коллектива (причины в различных исследованиях выдвигаются различные, одна из них -  избежать вредных последствий кровнородственных браков) Эндогамия – это обычай, предписывающий заключение брака в пределах определенной группы (в первобытном обществе род был экзогамен, а племя эндогамно). У некоторых народов и род был эндогамен (браки заключались между детьми двоюродных, троюродных братьев и сестер по сестринской линии, реже по материнской линии). Кастовая эндогамия характерна и для современной Индии.

Постепенно возникает групповой брак – форма брака, при которой все мужчины одного рода могли иметь брачные отношения со всеми женщинами другой такой же группы (существование в древности этой формы брака установлено в результате этнографического изучения австралийцев и других этнографических народов).

Эпизодически возникали сожительства отдельными парами, что с развитием родового строя привело к возникновению парного брака,объединяющего только одну супружескую пару. Супруги, возможно, продолжали жить каждый в своей родовой группе (дислокальный брак), позднее муж стал переходить на жительство в род жены (матрилокальный брак), а затем жена в род мужа (патрилокальный брак), личное имущество супругов оставалось раздельным, брак был не прочным и легко расторжимым.

Возникновение частной собственности ускорило развитие моногамного брака. Возникает частнособственническая форма моногамии. Ее наиболее характерные признаки:

1.приоритет утилитарных соображений;

2.доминирование мужчин;

3.порабощенность женщин;

4.принудительность супружеской верности

«Возникновение моногамии в рамках малой патриархальной семьи (Ф. Энгельс) вызвано не индивидуальной любовью, а развитием частной собственности, когда сформировалась потребность в накоплении богатств  и передачи их в наследство законным детям».

Это вызвало закабаление женщин мужчинами, социальное бесправие женского пола. Характер таких семейно-брачных отношений не соответствовал морально-эстетической сущности моногамии, которой внутренне соответствует любовь (свобода выбора) и супружеская верность. Поэтому частнособственнический брак (и малая патриархальная семья) нашел свое естественное дополнение в проституции и адюльтере (супружеских изменах).

Ф. Энгельс: «Вместе с единобрачием появляются два неизменных, ранее неизвестных характерных общественных типа: постоянный любовник жены и муж-рогоносец».

Мужчины одержали победу над женщинами, но увенчать победителей великодушно взялись побежденные.

Однако, было бы грубым упрощением связывать становление моногамии лишь с господством частной собственности.

Развитие нравственной, эстетической, психологической культуры, культуры чувств вело к вытеснению полигамии моногамией (единобрачием) еще в рамках первобытно - общинного строя. Даже элементарное половое влечение имеет избирательный характер, что еще в большей степени относится к сексуальным предпочтениям и чувству любви.

Поскольку экономический выбор  нередко не совпадает с эмоциональными предпочтениями, постольку частнособственническая моногамия влекла за собой внебрачные связи, давала им толчок и оправдание.

«Наследство, завещанное групповым браком цивилизации, двойственно, двулико, внутренне раздвоено, противоречиво… с одной стороны моногамия, а с другой – гетеризм вместе с его самой крайней формой – проституцией».

По мере развития частнособственнических отношений проституция приобретала все более массовый характер. В имперском Риме ею занимались даже некоторые высокопоставленные матроны. Начиная со средних веков она стала одной из доходнейших статей городских бюджетов.

 Справедливости ради надо отметить, что история знает и иную форму  неравенства в браке: полиандрию – т.е. многомужество, Досох пор полиандрия встречается в некоторых племенах Индии, Тибета, Южной Америки. В Индии чаще всего жена старшего брака становилась общей женой всех братьев – и получалась так называемая фратериальная, или братская, семья. Причем женщина в таких семьях обычно занимает высокое положение, ссоры здлесь крайне редки, отношения между членами семьи мягкие, доброжелательные (В.И.Зацепин В.И.)

Дальнейшее развитие брачных отношений носит отпечаток социально-экономических отношений.

Так в рабовладельческом обществе брак признавался только для свободных граждан. Отношения же рабов рассматривались как сожительство.

При царе Вавилонии Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.) возникает первый письменный свод о браке и семье «Свод гражданского и уголовного права». По этим законам девушки принадлежали отцам до тех пор, пока не были куплены будущими мужьями. Брак был экономической сделкой. Бесплодным женщинам разрешалось брать служанок, которые рожали им детей.

В раннем европейском средневековье был установлен обязательный для всех церковный брак, но крепостные могли вступать в брак лишь с согласия феодала.

Распространение при капитализме трудовой деятельности женщин, падение престижа «влияния религии», демократизация брачно-семейного законодательства привели к развитию новой формы брачных отношений, основывающихся преимущественно на взаимном чувстве, личном выборе, характеризующихся относительным равноправием супругов.

В условия социализма брак представлял собой добровольный, равноправный, свободный союз мужчины и женщины, целью которого провозглвшвлось обеспечение их права на супружество, материнство, отцовство.

Современный брак в  цивилизованных странах – это прежде всего психологический союз людей духовно близких с одинаковыми идеалами, психологически и сексуально совместимыми.

Современные формы брачных отношений:

1.                  Неоформленные

2.                  Открытый брак

3.                  Групповой брак (свингинг)

4.                  Суингеры

5.                  Бездетные супружеские пары

6.                  Гомосексуальные браки

 Как знамение кризиса - увеличение количества людей, живущих в юридически неоформленном браке. Многие виды брачно-подобного сожительства, в свое время расценивающиеся как аморальные и даже нелегальные, теперь претендуют на право считаться семьей.

Разновидностью таких  новообразований, занимающих место семьи в современном обществе, являются групповой брак – в котором партнеров не два, а много (неженатые и женатые пары).

 Или же открытый брак – который допускает супружескую неверность по обоюдному согласию обеих сторон. Термин «открытый брак» утвержден даже в качестве официального советом семейных отношений США. Такой брак приветствуют некоторые  специалисты-ученые, теоретически обосновывая достоинства этого новшества.

Так Р. Мазур, автор книги «Новая близость», считает, что моральный кодекс единобрачия чужд человеческой природе и ведет к возникновению неврозов. Брак и семья не могут удовлетворить потребность человека в счастье. Поэтому, лучшее, что могут сделать супруги друг для друга – это изжив собственническое отношение к партнеру, предоставить ему возможность для поисков счастья вне брака. Зато сохранится брак и семья как важный социальный институт, выполняющий важные функции воспроизводства.

Распространена такая форма брака как суингерство. Суингеры – американские супружеские пары, практикующие обмен женами. Эту форму рассматривают как способ снятия монотонности единобрачия. Личный обмен женами среди взрослых на время и во имя кратковременного удовольствия не преследуется законом.

Бездетные супружеские пары – сознательно живущие без детей. Супружеские пары, живущие в отдельных квартирах или даже городах.

Гомосексуальные пары.

Таким образом, брак развился:

 от полигамии до моногамии.

                   Биологическое равенство и взаимозависимость;

 от экономического превосходства мужчин –  к экономическому равенству мужчин и женщин;

 от психологического доминирования мужчин подчинения и зависимости женщин,  к психологическому равенству супругов;

от случайности в  выборе  брачного партнера –  к избирательности;

 от отсутствия законодательных санкций через  жесткие законодательные и религиозные  санкции – к правовой регуляции брачных отношений.

3. Исторические формы семьи.

 

Семья как и брак является исторически конкретным социальным явлением.

Кроме супружеских (брачных) отношений, семейные отношения дополняются родительскими, дочерними, сыновними, т.е. родственными.

В социальной психологии семья определяется как малая группа, члены которой связаны между собой брачными  и/или кровнородственными отношениями, общностью быта, взаимной материальной и моральной помощью и поддержкой.

С.И.Голод (1995) предлагает следующее определение семьи.

Семья это совокупность индивидов, состоящих по меньшей мере в одном из трех видов  отношений:

кровного родства (брат – сестра)

порождения (отец– сын, мать – дочь и т.и.)

свойства (муж -жена).

Исторические формы семьи:

1.       Кровнородственная семья – брачные отношения фактически здесь были отношениями промискуитета, ограничиваясь только одним ограничением  - принадлежностью к разным поколениям, т.е. запрет половых связей между родителями и детьми.

2.       Групповая семья – ограничение половых отношений не только между родителями и детьми, но и братьями и сестрами, в их основе групповой брак (экзогамный или эндогамный).

3.       Парная семья – с неустойчивой брачной парой.

4.       Малая патриархальная семья (традиционная) –(с появлением частной собственности, разложением первобытного общественного строя), семья с жесткой половозрастной субординацией: беспрекословным подчинением мужчине – отцу, родители главенствуют над детьми, старшие дети – над младшими),  многопоколенная, приоритет экономических мотивов при выборе брачного партнера, приоритет экономических стабилизаторов семьи

5.        Нуклеарная .

Нуклеарная семья в сравнении с традиционной:

1.                  Состоит из родителей и детей – актуально взаимодействуют два поколения в отличие от многопоколенного взаимодействия в традиционной.

2.                  Она более демократична, мобильна и свободнее от влияния старших поколений.

3.                  Ее основу составляют личностные отношения, снижается роль традиций, норм, запретов, указаний – нормативных предписаний взаимодействия.

4. Брак становится биархатным, т.е. выравниваются отношения власти и подчинения супругов, распределение функций супругов. Решение о выборе уклада жизни – высокоиндивидуализированный акт, требует согласованности ожиданий обоих супругов.

 

6.                  Более тесный бытовой и личностный контакт супругов создает основу амортизации отношений, повышает степень взаимной зависимости супругов и детей, личной ответственности за судьбу брака.

 

Исторические типы семьи ( С.Голод)

1.Патриархальная беспрекословным подчинением мужчине – отцу, родители главенствуют над детьми, старшие дети – над младшими), многопоколенная, приоритет экономических мотивов при выборе брачного партнера, приоритет экономических стабилизаторов семьи, многодетность

2.Детоцентрическая возникает со второй половины Х1Х в. в Европе. Отношения супругов выравниваются в отношениях власти, увеличивается значимость избирательности и интимности в  супружеских отношениях,  растет вес психологических стабилизаторов брака и семьи, осознание того, что сексуальность в границах брака и  не сводима к деторождению. Просходит планирование время рождения и количество детей в семье. Репродуктивный период непродолжителен – (5-10 лет). Уменьшается количество детей в семье. Дети – желанные, ожидаемые становятся психологическим  центром семьи, ее основным смыслом. В СССР  с 60-х годов этот тип семьи стремительно распространяется.

3.Супружескиая, для которой характерны:

 избирательность при выборе брачного партнера,

свобода в выборе супруга (супруги),

уважение индивидуальности и автономии  в отношениях,

психологическое равноправие супругов,

доминирование психологических стабилизаторов семьи: чувств любви, долга и привязанности, интимность,

общность  терминальных и инструментальных ценностей супругов,

малодетность.

 

                            Типы современной семьи.

Сохраняется патриархальная семья – где фактически главой и хозяином остается мужчина. Роль жены очерчена кругом традиционных женских обязанностей».

Неопатриархальная семья – деловой лидер – муж; внутрисемейный – жена.

 Матриархальная семья: жена – глава, лидер, хозяйка; мужчина – помощник, выполняет многие чисто женские функции.Неоматриархальная – деловой внесемейный лидер – жена, внутрисемейный – муж.

Супружеская семья (без детей)

А) сознательная

Б) вынужденно

Материнская

Смешанные семьи; в которых оказываются дети от разных браков.

Существуют семьи, в основе которых  нерегистрированные брачные отношения.

        Неполные семьи – родственники воспитывают детей,

                                           мать воспитывает детей ( в результате развода.  или как следствие желания женщины иметь и без мужа,

                                           реже , отец воспитывает детей .                 

 Семья с приемными детьми.

 Расширенные супружеские семьи – объединение нескольких семейных пар или одиноких родителей с детьми под одной крышей.

Кроме того, существуют семьи, основанные  не на брачном родстве, или своячестве, не включающие брачные связи, а объединенные общими хозяйствоми кровом (бабушка – внучка, тетя – племянница, сестры).

 Намиболее распространенные модели современных семей            в постсоветском пространстве (4 типа охватывают около 90% лиц, проживающих в семьях).

1.                  Семьи с одной брачной парой и ее малолетними или взрослыми детьми, поддерживающие постоянные контакты с родителями.

2.                  С одной брачной парой без детей (семья молодоженов, супружеская пара после отделения взрослых детей, имеющих собственное хозяйство).

3.                  С одной брачной парой, ее детьми, бабушками и дедушками (представители трех поколений).

4.                  Состоящая из матери (отца) и ребенка (детей) независимо от того проживают с ними или нет дедушка или бабушка, свояки, чаще всего это семьи матери-одиночки.

5. Функции современной семьи.

Основными функциями семьи, по мнению И. В. Гребенникова (Гребенников И. В., 1991), являются:

                 репродуктивная (воспроизводство жизни, то есть рождение детей, продолжение человеческого рода);

                 экономическая (общественное производство средств к жизни, восстановление истраченных на производстве сил своих взрослых членов, ведение своего хозяйства, наличие своего бюджета, организация потребительской деятельности);

                 воспитательная (формирование личности ребенка, систематическое воспитательное воздействие семейного коллектива на каждого своего члена в течение всей его жизни, постоянное влияние детей на родителей и других взрослых членов семьи);

                 коммуникативная (посредничество семьи в контакте своих членов со средствами массовой информации, литературой и искусством, влияние семьи на многообразные связи своих членов с окружающей природной средой и на характер ее восприятия, организация внутрисемейного общения, досуга и отдыха).

М. С. Мацковский (1989) основные функции современной семьи дополняет следующими: хозяйственно-бытовой, социально-статусной, эмоциональной, сексуальной, сферой первичного социального контроля, сферой духовного общения.

Некоторые авторы выделяют специфические и неспецифические функции семьи (Харчев А. Г., 1968; Антонова. И., Медков В. М., 1996; Навайтис Г., 1999). Согласно А. Г. Харчеву, специфические функции семьи вытекают из сущности семьи и отражают ее особенности как социального явления, тогда как неспецифические функции, это те, к выполнению которых семья оказалась принужденной или приспособленной в определенных исторических обстоятельствах.

Специфические функции семьи, к которым относятся рождение (репродуктивная функция), содержание детей (экзистенциальная функция) и их воспитание (функция социализации), остаются, по мнению автора, при всех изменениях общества, хотя характер связи между семьей и обществом может изменяться в ходе истории.

Неспецифические функции семьи, связанные с накоплением и передачей собственности, статуса, организацией производства и потребления, отдыха и досуга, с заботой о здоровье и благополучии членов семьи, с созданием микроклимата, способствующего снятию напряжений и самосохранению. Все эти функции отражают исторический характер связи между семьей и обществом, раскрывают исторически преходящую картину того, как именно происходит рождение, содержание и воспитание детей в семье (Антонов А. И., Медков В. М., 1996).

В отдельные исторические периоды семья выполняет все или почти все вышеназванные функции, в другие периоды часть из этих функций берет на себя государство.

Г. Навайтис в качестве наиболее важной особенности функций семьи выделяет комплексность. Каждая потребность, удовлетворяемая семьей, может быть удовлетворена и без нее, но только семья позволяет удовлетворить их в комплексе, который в случае сохранения семьи не может быть раздроблен или распределен между другими людьми. Такое понимание функций семьи, по мнению автора, позволяет обоснованно отделить семью от других, похожих на нее по некоторым признакам малых групп (например, пар, поддерживающих постоянные сексуальные отношения) (Навайтис Г., 1999). Тот же автор, исходя из семейных функций, перечисляет несколько групп потребностей, удовлетворяемых семьей: потребности, связанные с отцовством и материнством, потребности, связанные с созданием и поддержанием некоторых материальных условий жизни семьи, и потребности в физической и психической интимности (там же, с. 6—7).

              

6. Современные тенденции в развитии брака и семьи.

Индустриализация, усложнение производственных процессов, урба­низация и т. п. привели к росту мобильности населения, росту личной свобо­ды, эмансипации женщин, эмансипации детей от родителей, усложнению способов социализации и т. п. На уровне психологии это отразилось в росте самосознания, увеличении автономности (и потребности в ней) современного человека.

С середины XX в. произошли существенные и необратимые сдвиги в институте семьи. Произошедшие с семьей изменения в основном всеми авто­рами описываются как кризис традиционных семейных устоев. Наблюдается отказ от преданности браку на всю жизнь, интенсификация разводов и распад браков, отказ от стереотипного беспристрастного отношения к воспитанию потомства, увеличение числа неполных семей и семей с неродными родите­лями, широкое распространение абортов и внебрачных рождений. Действи­тельно ли эти изменения означают кризис семьи как социального института или касаются только определенных форм организации семейной жизни? Для ответа на этот вопрос рассмотрим подробнее существующие тенденции.

В настоящее время можно отметить изменения на всех этапах жиз­ненного цикла семьи, начиная с ее зарождения и заканчивая завершением существования семьи как целого: на добрачном этапе, на протяжении всего периода семейной жизни, на этапе распада семьи.

Добрачный этап

Брак больше не представлен в общественном сознании как единст­ венно возможный способ проживания жизни. Это проявляется в том, что произошли изменения в процессе выбора брачного партнера, в отношении к браку и сексуальному поведению, в системе ценностей в области полоролевого поведения.           ГГ\

Изменение процесса выбора брачного партнера. Изменился процесс выбора брачных партнеров. Изучение этнографических источников свиде­тельствует, что по крайней мере до середины XIX в. действовал обычай вступления в брак с помощью сватовства и свадьбы. Сватовство осуществля­лось специальными посредниками (свахами, ближайшими родственниками). Обязательным для заключения брака было согласие главы семейства — отца. Браки по личной договоренности между женихом и невестой, без предвари­тельного согласия родителей, встречались редко. При этом во внимание при­нимались в первую очередь интересы семьи - экономические, бытовые, пре­стижные, а не желание или отношения молодых людей.

Во второй половине XIX в. почти повсеместно трансформируется предбрачный ритуал. Возникает молодежное предбрачное общение. Оно, как правило, имеет место в пределах одного социального слоя. Цели предбрачно-го общения -заключение брака. Молодые люди могут сами договариваться о женитьбе и уведомлять об этом родителей. Экономические мотивы в созда­нии семьи уходят на второй план. Тем не менее родители по-прежнему вы­ступают в качестве защитников интересов семьи в целом. Они по-прежнему вмешиваются в отношения и расстраивают нежелательные браки, прибегая к угрозам применения экономических санкций.

Во второй половине XX в. происходит дальнейшее усиление откры­тости в молодежном общении. Во-первых, оно становится более разнообраз­ным по составу участников. Во-вторых, оно не ограничено какими-либо про­странственными рамками. В-третьих, меняются функции молодежного об­щения — теперь оно не преследует только цели вступления в брак, а превра­щается в самоценные для личности отношения.

Таким образом, можно говорить об увеличении доли индивидуальной свободы и индивидуальных предпочтений в процессе выбора брачного партнера и при заключении брака.

Предположительно это может расцениваться как положительная, ста­билизирующая брак тенденция. Но при этом не следует считать, что юноши и девушки полностью независимы в своем выборе от родителей и ближайше­го социального окружения. Родительское программирование в области выбо­ра брачного партнера сохраняется. Оно становится менее откровенным, в связи с этим — менее осознаваемым, и это может в большей степени способ­ствовать формированию внутриличностных конфликтов.

Снятие экономических, социальных и национальных барьеров рас­ширяет круг потенциальных знакомств и в итоге увеличивает возможностивыбора брачного партнера. Но происходящая одновременно индивидуализа­ция человека обусловливает противоположную тенденцию - рост взаимных претензий мужчин и женщин друг к другу, что приводит к более тщательно­му и длительному процессу выбора супругов и к меньшей удовлетворенно­сти результатом этого выбора.

Изменение отношения к браку и сексуальному поведению. Совре­менное отношение к браку и сексуальному поведению существенно отлича­ется от того, какое существовало еще полвека назад. Первым важным момен­том этого изменения может быть названо переосмысление значимости сексу­альности.

Переосмысление значимости сексуальности означает возрастание ее ценности и значимости для личности. Секс воспринимается как источник удовольствия, а сексуальная привлекательность - как ценное личностное ка­чество. Это проявляется в изменениях сексуального поведения. Во-первых, оно все более откровенно выходит за пределы брака. Во-вторых, сексуаль­ность приобретает в равной мере существенное значение как для мужчин, так и для женщин. Женщины так же, как и мужчины, стремятся к сексу, желают иметь сексуальные отношения, а не рассматривают их как обязанность, которую им необходимо выполнять по отношению к мужчине. В связи с этим, получает массовое распространение практика добрачного сексуального пове­дения молодежи.

В связи с отмеченной ранее тенденцией к нарастанию автономии, брак перестает рассматриваться как единственно возможный способ прожи­вания жизни. Достаточное количество как мужчин, так и женщин не собира­ется вступать в брак даже при желании иметь детей. Многими заключение брака отодвигается на более поздний срок, когда будет достигнут определен­ный уровень материального благосостояния и состоится, самореализация в профессиональной области. Возраст партнеров, вступающих в брак, увели­чивается.

Отмечается изменение системы ценностей в области полоролевого поведения. Наблюдается ослабление нормативного императива, предписы­вающего вступление в брак, сохранение брака, обзаведение детьми, ограни­чение интимных отношений рамками брака и разделение ролей на сугубо мужские и сугубо женские. Это касается не только добрачного или внебрач­ного секса, но и сексуальной ориентации. Отношение к так называемым«сексуальным меньшинствам» становится более терпимым, а принадлеж­ность к ним реже скрывается.

Еще одним проявлением смягчения нравов в отношении сексуального ¹ и брачного поведения является широкое распространение добрачного сожи-телъста («пробных», фактических браков) среди молодежи.

Исчезли жесткие критерии для оценивания поведения мужчин и женщин как «порядочного - непорядочного» и «нормального - ненормально­го». Современная нормативность в большей мере учитывает личностное своеобразие человека и систему его мотивов, чем нормативность традиционная.

Но говорить о сформированности новой нормативной системы преж­девременно. Проблема нахождения критериев для .оценки нравственности поведения человека в личной жизни является чрезвычайно актуальной. Су­ществовавшие ранее жесткие нормы создавали четкие ориентиры для оцени­вания этичности собственного сексуального поведения и поведения других людей. Отсутствие таких норм в современном обществе ставит перед моло­дыми людьми трудную задачу выработки своих собственных критериев в пе­риод, когда их собственное эго еще не является зрелым, а сексуальное пове­дение сформированным и когда нормы их родителей не могут сложить под­ходящей основой.

Изменение системы ценностей в области полоролевого поведения привело к изменению его традиционного рисунка. Все в меньшей степени отмужчин требуется демонстрация силы в ее различных ипостасях (физическая сила, власть, деньги, моральная ответственность), и более распространенной стала демонстрация мужчинами мягкости характера и эмоциональности. Для женщин не считается неподходящим проявление инициативы, честолюбия и силы воли, и они чаще являются и открытыми инициаторами знакомства с мужчиной, и активной стороной в формировании отношений. Как проявле­ние этого можно рассматривать тенденцию к изменению соотношения возраста жениха и невесты. Если в начале XX в. чаще заключались союзы, в ко­торых достаточно зрелый и самостоятельный мужчина брал в жены девушку намного моложе себя, то теперь доля браков, в которых муж младше жены по возрасту, значительно возросла.

Следует заметить, однако, что изменения образцов поло-ролевого по­ведения как у мужчин, так и у женщин могут быть связаны не только с ме­няющимися ценностями, но и с нарушениями их формирования в детстве в связи со все большей распространенностью неполных семей. Наличие в се­мье одной матери неоправданно расширяет спектр выполняемых ею ролей и лишает их половой специфичности. В связи с этим, поведение выросших в таких условиях детей (как мужчин, так и женщин) также может лишаться выраженного полового своеобразия.

Подводя итог и обобщая описанные тенденции, можно так охаракте­ризовать изменения на добрачном этапе:

•          изменение общественных норм в отношении брака и сексуального поведения;

•          снижение регулирующего потенциала этих норм;

•          изменение образцов полоролевого поведения;

•          возрастание личной свободы и усиление проявлений индивиду­альности в полоролевом поведении и выборе брачного партнера.

Это обостряет психологические проблемы выбора и принятия ответ­ственности.

Период семейной жизни

Изменения в современной семье касаются как ее структуры, так и функций.

Первая тенденция, связанная с изменением структуры семьи, - это изменение числа ее членов. Место расширенной семьи, в состав которой вхо­дило несколько поколений родственников, устойчиво заняла нуклеарная се­мья, состоящая из двух поколений: родителей и их детей. Это привело к уменьшению числа людей, проживающих вместе, и к ослаблению связей (и экономических, и эмоциональных) между родственниками, живущими раз­дельно.

В настоящее время нормальным и желательным считается раздельное проживание вновь образовавшейся молодой семьи от семьи родительской. Это порождает несколько проблем.

В случае невозможности для молодой семьи отдельного от родителей проживания обостряются проблемы межпоколенной совместимости. Цен­тральными в таких семьях часто становятся не экономические вопросы или адаптация супругов друг к другу, а определение границ семьи и взаимоотно­шения с обеими родительскими семьями. Молодые люди не могут найти приемлемый диапазон близости в отношениях со своими родителями и роди­телями супруга. При совместном проживании с родительской семьей, вы­званном, как правило, экономической слабостью молодой семьи, родители часто оказывают значительную материальную и отчасти моральную под­держку детям, надеясь, что последние при необходимости поступят по отношению к ним должным образом. При этом ожидания детей и родителей от­носительно баланса оказания и получения помощи и благодарности могут не совпадать.

Изменяется число членов и внутри нуклеарной семьи. Число детей в семье уменьшается - в большинстве семей их не больше двух. Некоторые семьи вообще не хотят иметь детей и считают идеальной бездетную семью, явно выраженными становятся тенденции к снижению рождаемости, малодетности и сознательной бездетности.

В качестве второй тенденции, связанной с изменением структуры се­мьи, а также ее функций, можно назвать изменение преобладающего типасемьи. Бывший «классическим» в XIX в. патриархальный тип становится на­стоящей «музейной редкостью». Экономическая самостоятельность женщи­ны поколебала ее исключительную зависимость от главы семьи, что способ­ствовало кризису патриархальной моногамии.

В современном обществе преобладает тип семьи, который можно обозначить как детоцентристский. Основная его характеристика - изменение отношения родителей к детям, которые становятся главным смыслом суще­ствования семьи. Это связано с тем, что с конца XIX - начала XX вв. общест­во шло по пути защиты интересов ребенка, удлиняя срок обязательного обу­чения, отодвигая момент его вступления в ряды профессиональных работни­ков и устанавливая право подростка на плоды своего труда.

В семье такого типа все большее внимание уделяется роли частной жизни и интимности, устанавливаются более равноправные отношения меж­ду мужем и женой. Для детоцентристской семьи становится важной пробле­ма межполовой адаптации и адаптации между поколениями. Так как партне­ры выбираются на основе личных предпочтений и в семье отсутствуют жест­ко закрепленные роли, супруги должны согласовать личные планы и стерео­типы поведения относительно друг друга. Это приводит к повышению зна­чимости психологической совместимости супругов.

Важность супружеских отношений в современной семье возрастает. Все большее значение придается интимности, удовлетворенности мужчин и женщин браком. Это связано с усложнением внутреннего мира индивида, увеличением его потребности в автономности и самоактуализации.

В связи с новым социально-экономическим и культурным статусом женщины, у нее все чаще возникают индивидуальные - направленные во внесемейную сферу - потребности и интересы. Мужчины не только смири­лись с этим фактом, но поощряют и способствуют развитию внесупру-жеских духовных интересов жены, появился интерес к жене как личности.

Сочетание двух тенденций - освобождение детей от родителей и женщин от мужчин - содействовало возникновению постсовременного типа семьи. Главными отношениями в ней становятся отношения между супруга­ми. Муж и жена отказываются безоговорочно подчинять собственные инте­ресы интересам детей; они высоко ценят сексуальность, не сводя ее к дето­рождению. Супружество - это личное взаимодействие мужа и жены, регулируемое моральными принципами и поддерживаемое присущими ему ценно­стями.

Так же, как и детоцентристская семья, супружеская базируется на ин­ституте «ухаживания», и в качестве главных ценностей в ней можно выде­лить интимность и адаптацию. Вместе с тем, между этими типами семьи есть существенное различие. В первом типе повседневная рутинность нередко способствует либо гипертрофии родительства, либо вовлечению в лучшем случае одного из супругов в пьянство, наркоманию, разврат. Во втором типе семьи вырабатывается особый антирутинный механизм - автономия. Авто­номия выражается в том, что интересы мужа и жены разнообразнее семей­ных, а потребности и круг общения каждого из супругов выходит за рамки брака.

В супружеской семье остаются значимыми и отношения с детьми. Но основная ее особенность в том, что основополагающие семейные ценности формируются во взаимоотношениях мужа и жены и лишь впоследствии ста­новятся естественной базой для отношений «родители - дети».

Следующей характерной чертой в жизни современной семьи является появление особых, нетрадиционных моделей семей, к которым могут быть отнесены неполные семьи и семьи с неродными родителями.

^Неполные семьи. Неполные семьи возникают как в результате разво­дов, так и в результате внебрачного рождения детей. В настоящее время на­личие детей все в меньшей степени служит препятствием для развода.

Семья с неродными родителями порождает много проблем. Когда женщина, имеющая ребенка от первого брака, рожает еще одного от нового партнера, пределы семьи становятся расплывчатыми. Характер отношений женщины с бывшим мужем-отцом, актуальным мужем-отцом, ребенка с ма­терью, отцом и отчимом, сводных братьев и сестер между собой становится неопределенным и запутанным. В ситуации, когда оба бывших супруга всту­пают в повторный брак, родственные сети детей, оставленных матери, стано­вятся весьма обширны. Дети могут иметь по 8 бабушек и дедушек. Контакты между новыми родственниками могут быть весьма обширны и разнообразны по степени близости и переживаемым чувствам. Для всех членов этих рас­ширенных союзов вряд ли могут быть предложены четкие и однозначные об­разцы поведения. Путем переговоров, проб и ошибок со временем устанав­ливается неустойчивое, в некотором смысле удовлетворительное равновесие, которое позволяет каждому поддерживать без особых конфликтов свои предпочтительные связи.

Американские социологи установили ряд эмпирических закономер­ностей, характерных для подобных семей:

•         супруги, прожившие более 7 лет, высказывают большую свободу как в наказании, так и в поощрении неродных детей по сравнению с теми, кто состоял в таких семьях менее 3 лет;

•         пасынки лучше приспосабливаются, чем падчерицы: девочки хуже мальчиков ладят как с родными, так и неродными родителями;

•         отношения между мачехой и ее приемными детьми являются са­мыми сложными и непредсказуемыми;

•         близость во взаимоотношениях, между приемными детьми и роди­телями уменьшается, когда дети вступают в подростковый период.

Скорее всего, такие же проблемы характерны и для белорусских се­ мей с неродными детьми. В целом можно сказать, что дети придают целост­ ность « сводной» семье: семья расширяется в своих границах, и через детей в ней оказываются связанными несколько взрослых - прежние и новые супру­ ги, их многочисленные родственники. Самая стабильная в этой системе связь - «мать - дети».                               

Этап распада семьи

В рамках христианской традиции р_азвод на протяжении многих лет оставался либо запретным, либо исключительным событием. Законодательно разрешенный в XX в. в большинстве промышленных стран, развод, тем не менее, до середины 60-х годов воспринимался общественным мнением как явление маргинальное, накладывающее на тех, кто к нему прибегал, клеймо. При этом мужчины были настроены в пользу развода больше, чем женщины.

После1960 г. повышение частоты разводов последовательно захва­тывает все европейские страны. В большинстве стран Европы и Америки рост числа разводов за последние 20 лет увеличился в 3-4 раза. Инициатора­ми развода чаще становятся женщины.

Так как в настоящее время большинство супругов ждет от брака сча­стья и возможностей для личностной самореализации, развод стал нормаль­ным явлением семейной жизни.

Повторные браки

Повторные браки вовсе не современное открытие. Они в прошлом проявлялись как реакция на половозрастную асимметрию и были в основномрезультатом овдовения. В настоящее время здесь имеются следующие тен­денции:

•         наблюдается рост за последние полтора десятилетия удельного ве­са повторных браков как среди мужчин, так и среди женщин;

•         доля овдовевших среди вступающих в повторные браки постоянна и невелика;

•         рост увеличения числа разводов сопровождается снижением числа повторных браков.

Однако все перечисленные варианты семей представляют собой вари­анты моногамии: мужчина и женщина одновременно живут только с одним партнером. В настоящее время нарастает число и альтернативных моногамии браков.

Альтернативные браки

Альтернативой моногамным бракам являются в первую очередь по­лигамные или бигамные браки. Одним из вариантов такого брака является конкубинат. Конкубинат - это длительный союз мужчины и женщины, не намеревающихся юридически закрепить брак, при этом мужчина образовывает этот союз с женщиной, имеющей от него «внебрачного» ребенка, имея параллельно официальную семью (жену и детей). Следовательно, конкубинат - это длительная, юридически не закрепленная связь, в которой мужчина фактически имеет вторую сексуальную партнершу и общего с ней ребенка, аженщина - ребенка с отцом, но без узаконенного мужа. В качестве причин конкубината называют демографическое неравенство: число женщин дето­родного возраста превышает число мужчин. Однако вряд ли это может рас­сматриваться как единственная причина, т.к. существует и женская бигамия. Женская бигамия - это устойчивый брачный союз (т. е. приводящий к рож­дению ребенка) замужней женщины преимущественно с холостым мужчи­ной. Холостяк принимает на себя не только нравственные, но и экономиче­ские обязательства - заботиться о своем ребенке.

Другим вариантом альтернативной семьи является коммуна. На про­тяжении XX в. коммуны периодически возникали в различных странах, как правило, в периоды социальных катаклизмов, обычно в молодежной среде. В России они были распространены в 20-е годы, в странах Западной Европы - в 70-80-е годы.

Современная западная коммуна, как правило, представляет собой большое число людей, не связанных родством (часто и браком), проживаю­щих в общей квартире или доме и совместно ведущих хозяйство. Сюда могут входить и дети. Совместное выполнение работ по дому и воспитание детей дают то преимущество, что они могут быть распределены между большим количеством лиц. Выполняемое в идеальном случае по очереди дежурство по дому и уход за детьми разгружает женщин от одностороннего прикрепления к обязанностям хозяйки и матери. Группа контролирует справедливое рас­пределение обязанностей. Общины финансируют и ведут хозяйство из коо­перативной кассы. Остаток личного дохода члены сообщества, как правило, оставляют себе. Возникает более высокая степень материальной защищенно­сти для отдельного лица, потому что в момент отсутствия заработка и денег солидарность группы оберегает его от нравственного и физического упадка. Коммуна может владеть совместно средствами производства (например сель­скохозяйственным инвентарем), предметами длительного пользования, бы­товой техникой. Трудности, однако, возникают в тех случаях, когда кто-либо собирается покинуть коммуну или из-за неаккуратного обращения отдельных членов коммуны с вещами. Как правило, беспорядочные половые отношения в коммуне если и встречаются, то существуют недолго. В настоящее время число коммун незначительно.

Подводя итог, можно говорить о следующем обобщенном современ­ном понимании семьи и ее будущего.

Жизнестойкость института моногамии предопределена богатством его эволюционного потенциала и инертностью культуры. Ценности монога­мии вряд ли будут исчерпаны, по крайней мере, в первые десятилетия XXI в. В настоящее время существуют как семьи «патриархального» типа, так и «дето-центристского» (которых большинство), идет становление «супруже­ского» типа семьи. Альтернативные модели семей также встречаются и, скорее всего, будут продолжать свое существование, за исключением, может быть, исчерпавшей себя коммуны.

Этнические и конфессиональные особенности современных семей

Существующие семьи, помимо общих характеристик, определяющих развитие и функционирование любой семейной системы, имеют свои специ­фические особенности. На особенности и развитие семьи влияют этнокуль­турные условия. Для рассмотрения специфики этнокультурных условий необ­ходимо остановиться на понятиях «этноса (нации)» и «менталитета».

Нация (этнос, народ) определяется в современной науке по-разному.

Биологическая теория наций. Согласно этой теории, люди разных национальностей отличаются друг от друга как породы собак - окрас, размер,врожденные рефлексы, предпочтения в еде и т. п.

Культуроцентристская теория. Данная теория рассматривает на­циональность как совокупность понятий, знаний, точек зрения на мир, усваи­ваемых в раннем детстве от родителей и становящихся чем-то вроде рефлек­са (родной язык, навыки поведения, установки).

Обе теории признают, что национальная принадлежность человека определяет модель поведения. Представители разных народов в' одной и той же социально-значимой ситуации будут вести себя по-разному.

Под менталитетом традиционно понимают глубинный духовный склад, совокупность коллективных представлений на неосознанном уровне, присущих этносу как большой группе людей, сформировавшихся в опреде­ленных природно-климатических и историко-культурных условиях. Именно менталитет определяет способы восприятия мира и интерпретацию индиви­дуального и группового опыта, а также способы действия и характер отно­шения к наиболее значимым аспектам человеческого существования.

В рамках семьи менталитет определяет следующие представления:

•               о нормах мужского и женского полоролевого поведения;

•               о смысле и содержании брака;

•               о способах воспитания;

•               содержание материнской и отцовской роли.

Менталитет во многом формируется под влиянием религии. Люди разных национальностей по-разному воспринимают правила жизни, регули­рующие отношения с родительской семьей и выбор брачного партнера. Ро­дительская семья в исламской культуре воспринимается в качестве образца для построения отношений в собственной семье, что в меньшей степени ха­рактерно для современных белорусских молодых семей.

О сходных фактах пишет известный немецкий (иранец по националь­ности) психолог и психотерапевт Н. Пезешкиан, призывающий специалистов учитывать при работе с семейными проблемами национальные и культурные традиций.

Он отмечает, что на Востоке выбором супруга строго руководят бли­жайшие родственники и вся остальная семья. Семья - это своеобразный фильтр, который претендент должен пройти до того, когда он станет кандидатом для брачного союза. Есть четкие критерии отбора, которым долженудовлетворять такой, кандидат. Вначале решение принимают родители, тети, дяди и так далее, а затем они представляют кандидата в привлекательном ви­де: «У нас есть для тебя хорошая жена. Она из хорошей семьи. Она замеча­тельно готовит и умеет принять гостей». Таким образом, брак готовится и за­ключается в согласии с родительской семьей. В Центральной Европе выбор брачного партнера чаще всего совершается по собственным критериям и соб­ственной инициативе, а желание родителей отвергается. Это рассматривается как признак независимости и зрелости: «Я уже не ребенок, чтобы слушать предписания родителей, на ком мне жениться!» В этом случае родители суп­руга оказываются перед свершившимся фактом, с которым они либо смиря­ются, либо вступают в конфронтацию. Психологические сложности могут возникать, когда родители начинают вмешиваться в дела молодой семьи и оказывают давление на сына или дочь. На Востоке такого рода конфликты маловероятны, так как родители фактически сами могут выбрать невестку или зятя, соответствующих их ожиданиям.

По мнению Пезешкиана, за такого рода особенностями лежат различ­ные концепции того, что составляет идентичность. На Западе в центре иден­тичности индивидума находится его «Я», на Ближнем Востоке другая точка отсчета - семья является частью идентичности человека и определяет его чувство собственного достоинства.

_Следует отметить, что «среднестатистическую» белорусскую семью нельзя отнести ни к восточной, ни к западной семье. Беларусь, являясь пере­плетением восточной и западной культур, сочетает во взглядах своих семей и восточную, и западную ментальность.

Этническими традициями может определяться такой важный систе­мообразующий фактор, как отношение отца к детям. Это означает, что со­держание отцовской роли может быть вариативно. Тип такого отношения, с одной стороны, может характеризовать семью, как принадлежащую к опре­деленной этнической группе, а с другой стороны, иллюстрировать принятые в этносе способы контакта: между мужчинами и женщинами, между старши­ми и младшими, между семьей и социальным окружением.

В белорусской традиции нет жестких правил, регулирующих взаимо­действия отцов с детьми. В большей степени тип этих отношений определя­ется не столько национальной принадлежностью, сколько индивидуальными и социально-демографическими характеристиками родителя.В последнее время наблюдается тенденция более глубокого включения отца в эмоцио­нальное и телесное общение с ребенком на все более ранних стадиях его раз­вития. Она проявляется в желании будущих отцов присутствовать при родах, в совместной подготовке семейной пары к родам, предполагающей установ­ление особой коммуникации с плодом и т. п. В данном случае идеал мужско­го поведения начинает включать в себя традиционно женские черты, такие, как эмоциональная открытость, эмпатия, доброжелательность, способность к сотрудничеству, гибкость.

Принадлежность семьи к определенной этнической культуре может влиять и на характер воспитания детей в семье. И. Кон, ссылаясь на дан­ные кросс-культурных исследований У. Ламберта, в своей известной книге «Ребенок и общество» говорит о существовании различий между американ­ским и европейским стилем воспитания. Американские родители более тер­пимы и либеральны, нежели европейские родители. Автор, в связи с этим, выдвигает следующее предположение. Люди, в этнической культуре которых сильно выражена потребность в достижении, склонны больше опекать своих детей, незамедлительно откликаясь на их просьбы о внимании: в то же время они гораздо острее реагируют на проявление дерзости, нежели люди, кото­рые больше ценят групповую принадлежность и дружественные отношения с окружающими.

Таким образом, белорусская семья представляет собой особый тип семьи, сочетающий в себе как восточную, так и западную ментальность, яв­ляя своеобразным переплетением данных культур.

 

8-9. Понятие о структуре семьи. Параметры структуры семьи.

 

Существует множество различных вариантов состава, или структуры, семьи:

                 «нуклеарная семья» состоит из мужа, жены и их детей;

                 «пополненная семья» — увеличенный по своему составу союз: супружеская пара и их дети, плюс родители других поколений, например бабушки, дедушки, дяди, тети, живущие все вместе или в тесной близости друг от друга и составляющие структуру семьи;

                 «смешанная семья» является «перестроенной» семьей, образовавшейся вследствие брака разведенных людей. Смешанная семья включает неродных родителей и неродных детей, так как дети от предыдущего брака вливаются в новую единицу семьи;

                 «семья родителя-одиночки» является хозяйством, которое ведется одним родителем (матерью или отцом) из-за развода, ухода или смерти супруга либо потому, что брак никогда и не был заключен (Леви Д., 1993).

А. И. Антонов и В. М. Медков выделяют по составу:

                 нуклеарные семьи, которые в настоящее время наиболее распространены и состоят из родителей и их детей, то есть из двух поколений. В нуклеарной семье имеется не более трех нуклеарных позиций (отец-муж, мать-жена, сын-брат или дочь-сестра);

                 расширенные семьи представляют собой семью, объединяющую две или более нуклеарных семей с общим домохозяйством и состоящую из трех или более поколений — прародителей, родителей и детей (внуков).

Авторы указывают, что, когда надо подчеркнуть наличие в нуклеарной семье, основанной на полигамном браке, двух и более жен-матерей (полигиния), или мужей-отцов (полиандрия), тогда говорят о составной, или сложной нуклеарной, семье.

В повторных семьях (основанных на повторном, не первом браке) вместе с супругами могут находиться дети отданного брака и дети кого-либо из супругов, приведенные им в новую семью (Антонов А. И., Медков В. М.)

Е. А. Личко (Личко А. Е., 1979) разработал следующую классификацию семей:

1.               Структурный состав:

                 полная семья (есть мать и отец);

                 неполная семья (есть только мать или отец);

                 искаженная или деформированная семья (наличие отчима вместо отца или мачехи вместо матери).

2.               Функциональные особенности:

                 гармоничная семья;

                 дисгармоничная семья.

Существуют различные классификации типов распределения ролей в семье. Так, по И. В. Гребенникову, существует три типа распределения семейных ролей:

                 централистический (или авторитарный, с оттенками патриархальности), когда во главе стоит один из супругов, нередко жена, которому принадлежит верховная власть в решении основных вопросов семейной жизни;

                 автономный —муж и жена распределяют роли и не вмешиваются в сферу влияния другого;

                 демократический — управление семьей лежит на плечах обоих супругов примерно в равной мере.

Типы семейных структур по критерию власти (Антонов А. И., Медков В. М., 1996) разделяют на:

                 партриархальные семьи, где главой семейного государства является отец,

                 матриархальные, где наивысшим авторитетом и влиянием пользуется мать, и эгалитарные семьи, в которых нет четко выраженных семейных глав и где преобладает ситуативное распределение власти между отцом и матерью.

 

8.ЖИЗНЕННЫЙ ЦИКЛ СЕМЬИ

 

По мнению Д. Леви, исследование жизненного цикла семьи требует лонгитюдинального подхода. Это означает, что семья в своем развитии проходит определенные стадии, аналогичные тем, которые в процессе онтогенеза проходит индивидуум. Стадии жизненного цикла семьи связаны с созданием семьи, с появлением новых членов семьи и «уходом» старых. Эти изменения в составе семьи во многом изменяют ее ролевое функционирование.

Картер и Мак Голдринг (1980) выделяют шесть стадий жизненного цикла семьи:

                 внесемейное положение: холостые и незамужние люди, не создавшие своей семьи;

                 семья молодоженов;

                 семья с маленькими детьми;

                 семья с подростками;

                 выход повзрослевших детей из семьи;

                 семья на поздней стадии развития.

 

В. А. Сысенко выделяет:

                 совсем молодые браки — от 0 до 4 лет совместной жизни;

                 молодые браки — от 5 до 9 лет;

                 средние браки — от 10 до 19 лет;

                 пожилые браки — более 20 лет совместной жизни.

Г. Навайтис рассматривает следующие этапы развития семьи:

Добрачное общение. На данном этапе необходимо достигнуть частичной психологической и материальной независимости от генетической семьи, приобрести опыт общения с другим полом, выбрать брачного партнера, приобрести опыт эмоционального и делового общения с ним.

Брак — принятие супружеских социальных ролей.

Этап медового месяца. К его задачам относятся: принятие изменений в интенсивности чувств, установление психологической и пространственной дистанции с генетическими семьями, приобретение опыта взаимодействия в решении вопросов организации каждодневного быта семьи, создание интимности, первичное согласование семейных ролей.

Этап молодой семьи. Рамки этапа: решение о продолжении рода — возвращение жены к профессиональной деятельности или начало посещения ребенком дошкольного учреждения.

Зрелая семья, то есть семья, выполняющая все свои функции. Если на четвертом этапе семья пополнилась новым членом, то на пятом она дополняется новыми личностями. Соответственно изменяются роли родителей. Их возможности удовлетворять потребности ребенка в опеке, в безопасности должны дополняться способностями воспитывать, организовывать социальные связи ребенка.

Этап заканчивается, когда дети достигают частичной независимости от родительской семьи. Эмоциональные задачи семьи можно считать решенными, когда психологическое влияние детей и родителей друг на друга приходит к равновесию, когда все члены семьи условно автономны.

Семья людей старшего возраста. На данном этапе возобновляются супружеские отношения, придается новое содержание семейным функциям (например, воспитательная функция выражается участием в воспитании внуков) (Навайтис Г., 1999).

Наличие проблем у членов семьи может быть связано с необходимостью перехода семьи на новую стадию развития и адаптации к новым условиям. Обычно наиболее стрессогенными являются третья стадия (по классификации Картера и Мак-Голдринга), когда появляется первый ребенок, и пятая стадия, когда структура семьи нестабильна в связи с «приходом» одних членов семьи и «уходом» других. Даже позитивные изменения могут приводить к стрессу семьи.

Неожиданные и особенно травматические переживания, такие как безработица, ранняя смерть или рождение позднего ребенка, могут затруднять решение задач по развитию семьи и переходу ее на новую стадию. Ригидный и дисфункциональный стиль взаимоотношений в семье также увеличивают вероятность того, что даже нормальные семейные изменения будут переживаться как кризис. Изменения в семье рассматриваются либо как нормальные, либо как «ненормальные». Нормальные изменения в семье — это такие трансформации, которые семья может ожидать. А «ненормальные», наоборот, внезапны и неожиданны, как, например, смерть, самоубийство, болезнь, бегство и др.

По мнению Д. Леви (1993), существуют следующие типы изменений в семье:

                 «выбывание» (утрата членов семьи по различным причинам);

                 «прирост» (пополнение состава семьи в связи с рождением, усыновлением, приездом дедушки или бабушки, возвращением с военной службы);

                 изменения под влиянием социальных событий (экономическая ,: депрессия, землетрясение и т. п.);

                 биологические изменения (половая зрелость, климактерический период и т. д.);

                 изменение стиля жизни (уединение, переезд, безработица и т. д.);

                 «насилие» (кража, изнасилование, избиение и т. д.).

В ходе психотерапии осуществляется проверка того, в какой степени семья адаптируется или не адаптируется к этим изменениям, насколько семья гибка в приспособлении. Считается, что открытая и гибкая семья наиболее благополучна и функциональна.

Существует целый континуум семей от оптимальных (хорошо организованных, относительно открытых к изменениям) до значительно дисфункциональных (хаотичных, ригидных, закрытых систем, плохо взаимодействующих с внешним миром).

 

6.3. Жизненный путь семьи. Генограмма семьи

Выделенные стадии жизненного цикла описывают общие тенденции развития любой семейной системы. Вместе с тем жизнь каждой семьи неповторима, уникальна. Это своеобразие в ее функционировании может быть описано через понятие жизненный путь семьи. Жизненный путь семьи - это биография, последовательная цепь значимых событий конкретной семьи. Психотерапевты широко используют при исследовании семейной системы генограмму, с помощью которой можно символически описать в хронологическом порядке события жизненного пути конкретной семьи. Автором техники генограммы является Мюррей Боуэн. Он использовал этот метод для записи истории семьи с учетом родительской и прародительской семей и предложил некоторые принципы анализа характера взаимоотношений людей в поколениях.

Основные символы, используемые в генограмме:

 

73

В генограмме отмечается и характер взаимоотношений между членами семьи.

 

 

 

В генограмме обозначаются основные даты:

 

6.4. Характеристика основных параметров семейной структуры: сплоченность, иерархия, границы, гибкость, ролевая структура

Основными параметрами, описывающими структуру семьи, позволяющими понять основные стереотипы взаимодействия, являются: состав семьи, иерархия, сплоченность, гибкость, границы, роли.

При знакомстве с семьей необходимо определиться с ее составом. Известно, что на вопрос о членах семьи люди одной и той же семьи отвечают по-разному: включая одних, упуская других; кого-то называют сразу, о ком-то вспоминают в последнюю очередь.

При изучении структуры семьи анализируются входящие в нее субсистемы, то есть она рассматривается на разных уровнях функционирования: вся семья в целом, супружеская подсистема, родительская, детская, индивидуальная подсистемы.

Говоря об иерархии, мы, прежде всего, говорим об отношениях власти: доминировании - подчинении.

Все супружеские пары сталкиваются с проблемой разделения власти и создания в семье иерархии, при которой сферы контроля и ответственности распределяются между мужем и женой.

Понятие власти связано не только с возможностью доминировать и подчиняться, но и заботиться, принимать заботу, содействовать изменению, изменяться, отвечать за супруга.

Распределение супружеской власти может быть различным: авторитарным (матриархальное, патриархальное) или паритетным, когда сферы ответственности и контроля распределены между супругами. Распределение власти в супружеской и родительской системах может быть идентичным, но может и не совпадать. Мужчина может занимать доминирующее положение в супружеской субсистеме, в то же время в вопросах воспитания детей именно женщина является более компетентной, принимая на себя ответственность и власть в отношении детей. Своя иерархия существует и внутри сиблинговой подсистемы. Следует отметить, что в функциональной семейной системе обладание властью и принятие ответственности совмещены в рамках одной и той же подсистемы. Если же власть принадлежит одному человеку, а ответственность возложена на других, то такая ситуация свидетельствует о семейной дисфункции.

Иерархия существует и между субсистемами семьи: супружеской, родительской, детской, индивидуальной. Выявляя иерархию между семейными подсистемами можно понять ее центрацию, а следовательно, определить и тип: патриархальная, супружеская, детоцентрированная, эгоцентрированная.

Между ребенком (детской подсистемой) и родителями выделяют пять видов социальной власти в зависимости от способов взаимодействия в детско-родительской подсистеме:

1.    Власть вознаграждения. Родители могут вознаграждать ребенка за определенное поведение. Награда, как правило, следует за социально-одобряемыми поступками, наказание - за социально-порицаемыми.

2.    Власть принуждения. В ее основе лежит жесткий контроль за поведением: когда каждый незначительный проступок ребенка подлежит наказанию (либо словесному - угроза, либо физическому).

3.    Власть эксперта. Она основана на большей компетентности родителей в том или ином деле. Речь идет о их социальной или профессиональной компетентности.

4.    Власть авторитета. Такой тип власти возникает, когда оба родителя или один из них становятся для ребенка образцом - носителем социально-одобряемого поведения. Она базируется на уважении человека.

5.    Власть закона - единственная форма внеличностной власти родителей. Но именно родители являются первыми и постоянными носителями и проводниками «закона» (правил поведения) для ребенка.

В каждой семье свои способы установления власти над детьми: одни более выражены, другие - менее.

Между родительской и детской подсистемами могут сложиться нормальные иерархические отношения, когда власть и ответственность сосредоточены в родительской подсистеме. Родители, как более компетентные, опытные, заботятся о своих детях, защищают, информируют, ориентируют, поощряют, наказывают - берут на себя ответственность за их физическое и психическое здоровье. Если же доминирует ребенок над одним или обоими родителями, то речь идет об иерархической дисфункции о таком нарушении, как перевернутая иерархия, когда влияние ребенка может превосходить авторитет одного или обоих родителей. Это можно наблюдать в семьях, где родители по той или иной причине не справляются или вовсе не выполняют свои родительские обязанности.

Сплоченность семьи обозначает эмоциональную связь, близость или привязанность ее членов.

В отношении семейных систем это понятие используется для описания степени, до которой члены семьи видят себя как связанное целое. Существуют разные уровни сплоченности, или эмоциональной близости: от низкого (члены семьи разобщены) до чрезмерно высокого (когда в семье возникает эмоциональная зависимость, поглощение). При высоком уровне эмоциональной сплоченности члены семьи имеют мало личного пространства, субсистемы не обладают необходимой автономией. Эмоциональный симбиоз и эмоциональная разобщенность, будучи полярными характеристиками семейного взаимодействия, являются свидетельствами семейных дисфункций. Нормальное функционирование семейной системы возникает при балансе сил притяжения и отчуждения. В такой семье ее члены достаточно автономны и сохраняют эмоциональные связи между собой.

Граница - термин используют для описания взаимоотношений между семьей и социальным окружением, а также между различными подсистемами внутри семьи. Семейные границы выражаются через правила, которые определяют, кто принадлежит к системе, подсистеме и каким образом.

Различают внешние границы - границы между семьей и социальным окружением. Они проявляются в том, как семья ведет себя с внешним окружением: родственниками, друзьями, воспитателями, учителями, сослуживцами, знакомыми и т. п. По этому параметру можно говорить об открытых и закрытых семьях. Если граница слишком жесткая, то имеется мало информационных обменов между семьей и социальным окружением, наступает застой в системе, Такая семья является закрытой.

Внутренние границы - границы между членами семьи и ее субсистемами. Они характеризуют степень дифференциации членов и субсистем семьи. Внутренние границы создаются посредством разницы в поведении среди членов различных подсистем. Например, супруги ведут себя между собой иначе, чем с ребенком. В хорошо функционирующих семьях правила, управляющие взаимодействиями в родительской и детской подсистемах, отличаются от правил в родительско-детских подсистемах. Родительские диады в целом имеют более высокую степень сплоченности, чем в подсистеме родитель-ребенок.

Понятие границы поколений (межпоколенная граница) используется для того, чтобы показать различия между ними в близости и иерархии. Ясные границы поколений по иерархии имеются в тех семьях, где родители имеют относительно более высокий статус, нежели дети, в принятии решений по причине их опыта, ответственности, материальных ресурсов.

Неблагополучие семьи часто связано с неясностью границы поколений. Это выражается в коалициях через поколение (межпоколенные коалиции), где сплоченность прародителей (или одного из них) с их детьми (сыном, дочерью) выше, чем между самими прародителями.

Таким образом, наличие ясных внутренних и внешних границ свидетельствует о функциональности семейной системы. Вертикальные коалиции дисфункциональны, а горизонтальные - функциональны.

Гибкость - это способность семейной системы к изменениям в отношениях власти, сплоченности, в семейных ролях, правилах, регулирующих взаимоотношения. Такая необходимость возникает всякий раз, когда семья в своем развитии переходит с одного этапа жизненного цикла на другой, когда в ней происходят значимые события. По этому параметру семейная структура может быть описана по шкале, где крайними полюсами являются ригидность и хаотичность.

Система становится ригидной, когда она перестает отвечать на жизненные задачи, возникающие перед семьей, не меняет своего стиля функционирования в ответ на изменившуюся ситуацию (рождение, смерть, взросление, уход детей и т. д.), чрезмерно иерархизирована, роли постоянны, границы жестки, правила неизменны.

Хаотическое состояние системы связано с чрезмерным количеством изменений в ответ на ситуацию. Такое положение может приобрести любая семья в ситуации стресса, в тот или иной период времени (рождение первенца, смерть члена семьи, потеря доходов). В такие моменты руководство становится неустойчивым, роли неясны (часто смещаются от одного члена к другому), решения принимаются необдуманно и импульсивно. Это нормально. Проблема возникает, если семья застревает в данном состоянии надолго.

Гибкость семейной системы проявляется в демократическом стиле руководства, в открытом взаимодействии членов семьи и подсистем, в возможности обсуждать и менять семейные правила.

В семье каждый человек выполняет как формальные, так и неформальные роли. Существуют роли мужа, жены, отца, матери, сына, дочери, брата, сестры. Их называют формальными. Неформальные роли можно разделить на роли-обязанности и роли-взаимодействия. Примером ролей-обязанностей могут быть такие, как «повар», «мойщик посуды», «закупщик продуктов» и т. п. Роли-взаимодействия: «адвокат», «жертва», «спасатель», «клоун», «палач», «психотерапевт» и др. При анализе ролевой структуры важны ролевые ожидания и ролевые притязания. Согласованность ролевых ожиданий и ролевых притязаний - признак функциональности семейной системы. Их несовпадение является источником семейных конфликтов и свидетельствует о дисфункциональности семьи.

Рассмотренные характеристики семейной структуры являются интегрированным обобщением разнообразных школ системного подхода к семье.

10. Особенности функционирования семьи на различных этапах ее развития.

Зарождение семьи. До момента появления первого ребенка молодая семья решает ряд задач. Важнейшая из них — адаптация супругов к условиям семейной жизни в целом и к психологическим особенностям друг друга. В этот период завершается (если имели место добрачные отношения) или осуществляется взаимная сексуальная адаптация супругов. Значительные усилия на данной стадии развития семьи, как правило, прилагаются для «первоначального семейного обзаведения» (Гордон Л. А., Клопов Э. В., 1972). Речь идет о решении проблемы жилища и приобретении совместного имущества. Наконец, именно на данном этапе развития семьи складываются отношения с родственниками — особенно если молодая семья, как это часто бывает, не имеет собственного жилья.

 

Процесс формирования внутрисемейных и внесемейных отношений, сближения точек зрения, ценностных ориентации, представлений, привычек супругов и других членов семьи на данном этапе протекает весьма интенсивно и напряженно. Косвенное отражение сложности этого процесса — количество возникающих в этот период разводов и их причины. «Немалая часть молодых семей распадается в самом начале совместной жизни. Основные причины этого — неподготовленность к супружеской жизни, неудовлетворительные бытовые условия, отсутствие собственной жилой площади после свадьбы, вмешательство родственников во взаимоотношения молодых супругов» (Дичюс П., 1985).

 

Семья с детьми, не начавшими трудовую деятельность. За начальной стадией семейной жизни в обычных условиях следует основной, центральный этап жизненного цикла — сложившаяся зрелая семья с детьми. Это период наибольшей активности в сфере быта и домашнего хозяйства. У женщин — матерей несовершеннолетних детей — на ведение домашнего хозяйства уходит значительная часть нерабочего времени; мужчины-отцы уделяют домашнему труду в среднем 1,5-2 часа в день (Груздева Е. В., Чертихина Э. С., 1983; Кличюс А. И., 1987).

 

 Одновременно с продолжительностью нарастает напряженность домашнего труда, становится сложнее совмещать домашние обязанности с трудовой деятельностью. На данном этапе значительно изменяются функции духовного (культурного) и эмоционального общения. Перед супругами стоит нелегкая задача — сохранить эмоциональную общность в совершенно иных условиях, чем те, в которых она формировалась (т. е. уже не во время досуга и развлечений, которые играли немаловажную роль на первой стадии развития семьи). В условиях загруженности обоих супругов домашними и трудовыми обязанностями общность их проявляется в гораздо большей мере — в стремлении помочь друг другу, во взаимном сочувствии и эмоциональной поддержке. Особо значима на этом этапе воспитательная функция семьи: обеспечение физического и духовного развития детей ощущается родителями как наиболее важная задача. Не случайно ряд исследователей разделяет этот этап на несколько: семья с ребенком в первые годы его жизни, семья в период пребывания ребенка в детском саду, семья школьника и т. д. (Barcai A., 1981). Каждая новая ступень в развитии ребенка, с одной стороны, становится своеобразной проверкой того, насколько эффективным было функционирование семьи на предшествующих этапах; с другой — ставит новые задачи, требуя от родителей иных качеств, способностей и умений. Требования к родителям годовалого ребенка и подростка весьма различны.

 

 Для данного этапа развития семьи характерны самые различные проблемы и нарушения. Показательно, что именно в этот период обычно обнаруживается снижение удовлетворенности семейной жизнью (Алешина Ю. Е., 1987). Основные источники нарушений жизнедеятельности семьи в это время — перегрузка супругов, перенапряжение их сил, необходимость перестройки их духовных и эмоциональных взаимоотношений. На смену конфликтности и проблемности, характерным для первого этапа жизни семьи, приходит опасность эмоционального «остывания», различные проявления которого (супружеские измены, сексуальные дисгармонии, разводы по причине «разочарования в характере партнера», «любви к другому человеку») именно на этом этапе наблюдаются наиболее часто. Основные нарушения жизнедеятельности семьи обычно приводят к неэффективности супругов в роли родителей (Чечот Д. М., 1973; Чуйко Л. В., 975; Джеймс М., 1985; Соловьев Н. Я., 1985; Tamir L., Antonucci С., 1981; Schater R., Keeth R., 1981).

 

Завершающие этапы жизнедеятельности семьи. Когда дети начинают трудовую деятельность и создают собственные семьи, семья родителей прекращает воспитательную деятельность. Попытки ее продолжать чаще всего вызывают сопротивление детей. Наиболее очевидные сдвиги в повседневной жизни семьи связаны с особенностями пожилого возраста. Физических сил все меньше, следовательно, увеличивается потребность в рекреации, все большее значение приобретает отдых. Состояние здоровья супругов ухудшается, и связанные с этим проблемы выходят на первый план, в этом направлении перемещаются интересы, здесь нередко сосредоточиваются все усилия. В то же время в типичном случае имеет место активное участие членов семьи в домашнем труде и уходе за детьми. Новые роли «бабушек» и «дедушек» требуют особенно много сил в первые годы жизни внуков. Происходит перекладывание части забот на старшее поколение, что обусловлено теми трудностями, с которыми сталкиваются дети на первых этапах жизни в собственных супружеских семьях (Гордон Л. А., Клопов Э. В., 1972).

 

 Завершение жизненного цикла — окончание трудовой деятельности, выход на пенсию, сужение круга возможностей — увеличивает потребность в признании, уважении (особенно со стороны детей). Потребность ощутить свою необходимость и значимость на этом этапе начинает играть особенно заметную роль.

12-17. ПСИХОДИНАМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ СЕМЬИ

1.1. Методологические основы психодинамической теории семьи

Психодинамический подход к семье базируется на двух методологических основаниях: классическом психоанализе 3. Фрейда и теории объектных отношений современной психодинамики.

Какие положения теории личности 3. Фрейда имеют особое значение для понимания психодинамических процессов, происходящих в семье?

1.  Личность человека включает в себя три структурных компонента: ид, эго, супер-эго. Эго является регулятором, предназначенным для удовлетворения глубинных инстинктивных потребностей, помогающим индивиду ( соблюдать требования социальной среды. Взаимодействие между ид, эго, супер-эго создает внутренний неосознаваемый конфликт у человека.

2.  Развитие личности проходит четыре стадии; оральную, анальную, фаллическую и генитальную. В процессе психосексуального развития неразрешенные конфликты приводят к фиксации и образованию определенных типов характера.

3.  Ранние детские переживания оказывают влияние на формирование личности. Развитие эмоциональных расстройств у человека есть результат нарушения прошлых, чаще всего детско-родительских отношений.

Как уже было отмечено, теория объектных отношений (Фейербейрн, 1954; Мелани Кляйн, 1932, 1957; Шандор Ференци и др.) является вторым методологическим конструктом, лежащим в основе психодинамического подхода к семье.

Суть теории в следующем: человек с самого рождения стремится установить отношения с внешними объектами, способными удовлетворить его потребности. Фейербейрн отвергал биологизм Фрейда, утверждая, что ребенок ищет не столько удовлетворения инстинктивных желаний, сколько установления отношения с теми, кто находится с ним рядом. Ребенок нуждается не только в материнском молоке, но в заботе, теплоте, привязанности. Для развития ребенка имеет важное значение, каковы были главные, родительские фигуры в мире ребенка, как он их переживал, какие впечатления он сохранил. В его внутреннем мире возникают психологические дубликаты реально существующих людей и отношений: возникает образ себя (я-репрезентация) и образ значимого другого (объект-репрезентация).

Неполное удовлетворение потребностей ребенка, недостаток тепла, внимания, поддержки, ласки ведет к возникновению тревоги. Поскольку ребенок не способен изменить внешний мир, людей, окружающих его, то для того, чтобы справиться с тревогой, он и интернализует объект, характер отношений с внешним миром (матерью, отцом и т. д.).

Интернализованные в раннем возрасте взаимодействия становятся моделью будущих отношений, фильтром для восприятия событий последующей жизни. Иначе говоря, текущие отношения, складывающиеся во взрослой жизни, человек склонен рассматривать через призму прошлого.

1.2. Основные положения психодинамической теории семьи

Генри Дикс (1967) впервые заговорил о возможности использования теории объектных отношений Фейербейрна для понимания супружеского взаимодействия и детско-родительских отношений.

С точки зрения психодинамической теории, семья состоит из индивидов, имеющих свою индивидуальную историю развития, свой опыт жизни в родительской семье, а следовательно, и особую организацию личности, и интернализованные модели межличностного взаимодействия между супругами, родителями и детьми.

Речь идет о вертикальном подходе к семье, при котором характер супружеских отношений, причины сегодняшних затруднений и проблем супругов, отношения родителей и детей рассматриваются с учетом истории жизни обоих супругов. Каждый супруг имеет свою модель семейных отношений, свои представления о том, как организуется жизнь в семье, какие устанавливаются нормы и правила, каков должен быть характер отношений между супругами, у родителей с детьми, с дедушками и бабушками, другими родственниками, друзьями. Прошлое активно присутствует в текущих отношениях.

Martin (1974) и Sajer (1976) рассматривают супружество как своего рода индивидуальный договор, или соглашение, которое включает то, что каждый из супругов предполагает дать, и то, что намерен получить от другого, от семейной жизни. Таким образом, ожидания и намерения супругов, имеющие в своей основе модели родительской семьи, играют важную роль в супружеском союзе. Ожидания касаются всех аспектов семейной жизни: распределения власти и ответственности, эмоциональной близости, количества детей и их воспитания, сексуальных отношений и организации быта, проведения свободного времени и распределения бюджета, отношений с родственниками и способов разрешения конфликтов, личностного роста и карьеры. Соглашение (договор) может быть:

—   сознательным и вербализованным;

—   сознательным и невербализованным;

—   неосознанным.

Поскольку договор имеет взаимный характер, он может быть согласованным или конфликтным. Гармоничное супружество наблюдается, если индивидуальные соглашения взаимно соответствуют друг другу (осознанно и неосознанно) и выполняются обоими супругами. Если же ожидания супругов несовместимы из-за различий прошлого опыта, то такой брачный союз изначально обречен на неудачу, дисгармония в супружеских отношениях неизбежна.

Отдельные элементы индивидуального соглашения определяются потребностями и желаниями индивидуума. Они, в свою очередь, могут быть: здоровыми и реалистичными или невротическими. Вследствие того, что ожидания и реальное поведение супругов не совпадают, возникает ощущение обмана и чувство беспокойства, уравновешенность в отношениях нарушается. Таким образом, особенности эмоционального реагирования на поведение партнера кроются в истории прошлого опыта супругов. Источники сегодняшнего поведения супругов, их эмоционального восприятия друг друга - в прошлом, в возникших в детстве внутренних схемах восприятия, отношения и поведения.