Глава IV История изучения творческого наследия с.А. Есенина

1.3. Изучение фольклорной традиции в творчестве с.А. Есенина

Проблема фольклоризма, фольклорной традиции в литературе, являясь одной из сложнейших теоретических проблем литературоведения, применительно к творчеству С.А. Есенина, приобретает еще ряд дополнительных коннотаций («Есенин и искусство», «Есенин и философия космизма, «Есенин и антропософия»⁷³ – все эти аспекты мы затронем в нашем исследовании) и заставляет нас обратить внимание не только на взаимодействие, взаимопроникновение «фольклорного» слова и поэтического в творчестве Есенина, но и вообще на тот взгляд, который уже состоялся и «закрепился» как традиционный в есениноведении. Конечно, есениноведение, как направление, осуществило ряд трудных практических (создание двух академических собраний сочинений, работа над есенинской энциклопедией) и теоретических задач – огромное количество монографий о биографии и творчестве поэта, но в этом направлении (впрочем, как и в любом другом крупном направлении) существует несколько точек зрения на творчество Есенина и несколько уже хорошо освоенных тем и подходов к его творчеству. В силу того, что объем трудов чрезвычайно велик, мы обозначим лишь ряд работ, которые более ярко представляют тот или иной взгляд на поэтику Есенина. Все есениноведние – от первых опытов до наших дней пытается анализировать творчество Есенина с какой-то концептуальной стороны и часто это уводит исследователей от самой сути, всей сложности поэтики Есенина (здесь к вопросу об антропологии текста, который поставил в своих трудах В.А. Подорога⁷⁴). Так, произошло с литературоведческим наследием Ю.Л. Прокушева, который, например, видел в поэме «Анна Снегина» поэму об Октябре⁷⁵ (этот ряд, концептуально схожий по подходу к творчеству Есенина можно пополнить многими именами исследователей) – это «биографический» взгляд на творчество Есенина. Есть и другой подход – историко-литературный – из последних крупных монографий, монография Н.И. Шубниковой-Гусевой о поэмах Есенина⁷⁶ (к ней мы еще ни раз обратимся) и, наконец, третий подход – выделение философско-религиозного концепта в творчестве Есенина, представленный работами С.Г. Семеновой⁷⁷, О.Е. Вороновой⁷⁸, С.А. Серегиной. Среди всего этого массива работ вопрос о фольклорной традиции в творчестве Есенина стоит несколько особняком (не смотря на его разработку еще с 20-х годов XX века – статьи Н.И. Кравцова и Б. Неймана⁷⁹), являясь по-настоящему малоразработанным, хотя в последнее время к этой проблеме вновь обратились исследователи – вышло несколько монографий Е.А. Самоделовой, но и эти работы представляют, по большей мере, не анализ поэтики Есенина и выявление фольклорной традиции в литературе, а носят описательный характер – перечисление, например, мотивов приятия еды, представлений самого поэта о пище и питье – все это обозначено исследователем, как «гастрономическая поэтика», как некий шифр «для разгадывания удивительных загадок литературного мастерства Есенина»⁸⁰. Важной работой, в которой затрагивается проблема фольклоризма в творчестве Есенина, является работа С.Н. Кирьянова о поэме «Черный человек» в контексте национальной культуры⁸¹. Автор исследования приходит к выводу о том, что фольклоризм Есенина «не имитаторская зависимость от устного народного творчества, а согласованность на типологическом уровне авторского и народного сознаний»⁸². Исследование отличается объемным освещением истории вопроса на эту тему и широким контекстом, сопутствующим анализу поэмы, но оно посвящено лишь одной поэме Есенина. Кроме того, интересной в этом аспекте представляется статья В.И. Харчевникова о фольклоризме раннего творчества Есенина, который тоже склоняется к тому, что соприкосновение поэта с фольклором было широко и более сложно по своей сути, чем это видится в трудах многих литературоведов⁸³.Особое место в изучении взаимодействия поэтической системы Есенина и фольклорной принадлежит В.Г. Базанову⁸⁴, который «рассматривал эту проблему в специальном аспекте – художественного народосознания и в русле эпического народного мышления»⁸⁵ и, наконец, возвращаясь к «истоку» истории вопроса об изучении фольклоризма творчества Есенина, назовем монографию В.В. Коржана, которая стала «первой попыткой такого рода целостного анализа органического фольклоризма»⁸⁶. Так же важно для понимания всей сложности поэтики Есенина положение из книги А.М. Марченко (хотя в ее монографии лишь отчасти затрагивается проблема фольклоризма) о сочетании в его поэтике «редкой, феноменальной самобытности» и «обманчивой податливости», воспринимавшейся зачастую как «крайняя несамостоятельность»⁸⁷. Актуальность нашей темы в свете изложенного определяется следующими положениями: творчество С.А. Есенина не смотря на большое количество работ, выявляющих связь его поэтики с народной эстетикой, фольклором, остается достаточно не изученным с точки зрения выявления «скрытого» фольклоризма. Биографический и историко-литературный метод, к которому обращалось большинство исследователей, особенно уделявших внимание его поэмам, показал себя как результативный, однако не избежал во многом «позитивистского» взгляда на творчество Есенина, поэтому на данном этапе имеет смысл поставить вопрос об анализе поэм Есенина и всего его творчества в целом с точки зрения исторической поэтики, а так же выявления философских аспектов произведений, учитывая при этом имманентное восприятие есенинских текстов. Что же касается вопроса изучения фольклоризма отдельных поэм, поэмы «Анна Снегина», то объем исследований очень мал, таких работ, как, например, книга С.Н. Кирьянова о «Черном человеке», относительно этого произведения – нет, за исключением некоторых замечаний в главе монографии Н.И. Шубниковой-Гусевой, посвященной «Анне Снегиной».