40. Церковь и общество. Проблемы религиозности и веры в современном российском обществе.

Церковь как социальный институт. Религия определяет культуру.

Церковь – это общество, члены которого едины потому, что они одинаково представляют себе священный мир и его отношения со светским миром и потому, что они выражают это общее представление в одинаковых действиях. Нет религии без церкви. (Дюркгейм)

Церковь – это не просто жреческое братство; это нравственная община, образованная всеми верующими одной и той же веры, как ее последователями, так и священниками.

Критерии религиозности Глока и Старка.

1. Религиозное сознание

2. Религиозная деятельность (культ (молитвы) и некульт (преподавание теологии)).

3. Религиозное отношение

4. Религиозные организации (церковь, секта, деноминация, культ)

5. ???

Понятия церковь и секта – это идеальные типы разных моделей религиозной организации.

М.Вебер. Критерии: 1) Отношение к миру; 2) Критерий членства; 3) Организационная структура

Критерии	Церковь	Секта
Отношение к миру	Положительное отношение	Отрицательное отношение, неприятие
Членство	Широкое	Узкое
Организационная структура	Бюрократическая (организация)	Харизматическая (личность)

По мере рутинизации харизмы любая религиозная организация через секту превращается в церковь.

Церковь – учреждение по дарованию благодати.

Секта – волюнтаристское объединение лишь достойных в религиозно-этическом отношении людей, квалифицированных в качестве таковых и добровольно вступивших в это объединение, при условии столь же добровольно данного им разрешения, ввиду их доказанной религиозной избранности.

Принадлежность к секте – своего рода нравственный аттестат личности. Принадлежность к церкви – дана человеку от рождения, она обязательна и поэтому сама по себе ни в коей степени не характеризует моральные качества прихожан.

Фактические различия
Церковь	Секта
Консервативна, как тип социальной организации универсальная, стремится охватить всю человеческую жизнь.	Относительно небольшие группы, которые стремятся к внутреннему совершенству личности и непосредственной личной связи между своими членами.
Использовали государство и господствующие слои, включались в качестве составной части в общий порядок, зависели от него	Были связаны с низшими слоями общества, они работали внизу, а не шли сверху вниз.
Рассматривает весь мирской порядок как средство и подступ к сверхмирской цели жизни.	Ориентируют своих членов непосредственно на сверхмирскую цель жизни и непосредственно с богом связанную аскезу. Противостояние миру и его властям – это принципиальная и общая аскеза.

Р. Нибур вводит понятие деноминации – промежуточной формы между церковью и сектой.

Р. Нибур обратил внимание, что некоторые секты со временем утрачивают типичные для сект черты. Претерпевшие такие изменения баптисты, методисты и некоторые другие религиозные организации не могут считаться церковью. Секта существует не дольше жизни первого поколения; во втором поколении она становится деноминацией. Деноминация – андер церковь, недоцерковь.

Эти конфессии не могут претендовать на широкий универсализм, тесную связь с широкими слоями общества, приверженными церкви как символу национальной идентичности или преданности государству.

Секта – деноминация – церковь – это этапы развития религиозной организации. Всем этим трем типам свойственно, что в их рамках относительно прочно определены место и роль каждого их члена. В отличии от них «культ» (понятие ввел Г. Беккер)- аморфная религиозная группа, которая выживает благодаря харизматическому лидеру; она держится исключительно на энтузиазме ее приверженцев, не опираясь на организацию. Основные признаки – отсутствие структуры и связи между верованиями и другими областями жизни.

Культ (также) – начальная фаза новой религии. Требование полного разрыва с существующими религиозными традициями. Примеры: спиритуализм, увлечение НЛО, астрология.

Три смысла понятия «культ» (Лекции):

1. Служение, литургия в христианских деноминациях

2. Аморфная религия – правильный социологический термин. Беккер. Религии, у которых есть верования, есть определенные ритуалы, которые определенная группа людей будет совершать, но они будут религиозной группой, только в момент совершения культа.

3. Тоталитарная секта

Проблемы религиозности в современном обществе.

1. Проблемы веры

2. Проблемы обрядности. Разрыв между религиозным действием и религиозным верованием. Некоторые на крещение окунаются в прорубь, но не молятся.

Церковь как основа легитимности власти

Отношения между церковью и государством принимали разные формы: теократия, государственная, церковь, независимое существование, тоталитарное государство.

Для современных государственно-церковных отношений характерны: 1) признание плюрализма и демократической формы государства; 2) признание альтернативных способов решения соц.-эк.и полит.проблем; 3) отделение церкви от системы политической власти; 4) отказ церкви от государственных привилегий.

Современное государство не нуждается в религии для своей легитимации. Хотя церкви сохраняют свою организационную и идеологическую самостоятельность, они утрачивают значение интегрирующей общество силы. Таков результат образования национально-территориальных государственных структур и правовых гарантий свободы совести, религиозного плюрализма. Национальные интересы, согласие с конституционными принципами, благосостояние и процветание общества – такова легитимационная база современного государства.

В развитых странах лояльность граждан к власти не определяется религией как главным инструментом. В традиционных: сильное влияние религии на политическое поведение, власть использует религию для легитимации. Общая тенденция развития: секуляризация политического устройства.

Я бы далее все убрала.

Из ответов предыдущего курса

Особенность современного этапа развития религии – секуляризация - процесс вытеснения религиозно-мифологической картины мира научно-рациональным ее объяснением, и связанное с ним ослабление влияния религии на различные социальные институты (образование, экономику, политику и т.п.). Б. Уилсон (англ. социолог): симптомы упадка религии в современном мире - ослабление влияния религ морали на поведение людей, которые в значительной мере ориентированы сейчас на новые материальные ценности. Совр мир превращается в рационально конструируемую среду, в которой мало место остается для действия божественных сил. Другая точка зрения на процесс секуляризации в совр социологии - культурологический и феноменологический подходы (Парсонс, Бергер, Лукман и др.): ослабление роли церкви в современном мире не свидетельствует об устранении религии из жизни людей. В современном обществе существует не секуляризация, а «религиозная трансформация»: церковные религии теперь распространяются главным образом среди переферийных элементов общества, но религия не исчезает, она трансформируется в новую социальную форму (отличит черта - индивидуальный выбор человеком системы религиозных значений).

На начальной стадии развитии общества и его дифференциации - переплетение религиозных и политических структур, последние пропитаны религиозными верованиями, поскольку они дают объяснение вопросу почему социальный мир таков, каков он есть. Вместе с государственной институционализацией власти социальные функции религии поднимаются на новый уровень. Обществам современного типа свойственна рационально-правовая форма власти. Для современных государственно-церковных отношений характерны: 1) признание плюрализма и демократической формы государства; 2) признание альтернативных способов решения соц.-эк.и полит.проблем; 3) отделение церкви от системы политической власти; 4) отказ церкви от государственных привилегий.

Современное общество не нуждается в религии для легитимации власти. Хотя церкви сохраняют свою организационную и идеологическую самостоятельность, они утрачивают значение интегрирующей общество силы - результат образования национально-территориальных структур и правовых гарантий свободы совести, религиозного плюрализма. Развитие глобализационных процессов ведет к тому, что различные социальные, экономические, культурные, политические и иные отношения и связи приобретают всемирный характер, а государственные границы становятся все более прозрачными. Существенные черты глобализации религиозности: 1) формирование глобального «рынка» религий, действующего по принципу свободного предложения и свободного выбора; 2) религия все меньше привязана к опр территории, она функционирует поверх традиционных конфессиональных, политических, культурных и цивилизационных границ; 3) р. отрывается от исторических корней, становится все более транснациональной, трансэтнической; 4) усиление межконфессиональных и внутриконфессиональных противоречий, бурное проявление религиозно-политического экстремизма, переплетающегося с международным терроризмом.

Всемирный Русский Народный Собор (ВРНС, сущ с 1993 года)- крупнейший общественный форум, играет немалую роль в формировании гражданского общества РФ. В его заседаниях участвуют представители всех ветвей власти, лидеры общественных объединений, высшее духовенство традиционных религий России, преподаватели и студенты крупнейших учебных заведений страны, деятели науки и культуры, делегаты русских общин из ближнего и дальнего зарубежья, многочисленные представители молодежи. Собор изначально призван стать широким общественным форумом, местом встречи людей разных политических убеждений, объединенных заботой о будущем России, настроенных на конструктивный диалог и деятельное сотрудничество. Глава - Алексий II. В 2005 году получил специальный консультативный статус при ООН, что свидетельствует о признании значимости его авторитета и опыта.