3.3 Гносеология Фейербаха

Также Л. Фейербахом затронул вопрос о познании (гносеологии).

Фейербах вопреки И. Канту, который выдвинул теорию об ограниченных познавательных способностях разума человека и невозможности познания внутренней сущности вещей и явления окружающего мира (агностицизм), говорил что наоборот, окружающий мир познаваем, а познавательные возможности разума безграничны. Однако безграничность возможностей познания разума наступает не сразу, а развивается постепенно, по мере эволюции человека, накопления опыта, роста научно-технического прогресса. Суть данной идеи философ выразил словами: «То, что не познаваем мы, познают наши потомки».

4. Логическое задание:

В чём ценность и в чём ограниченность философии Л. Фейербаха?

Ограниченность философии Людвига Фейербаха заключалась в философии человека, так как он ставил человека творцом. Это лишало какой либо критики человеческой сущности, человек описывался только позитивными чертами, в нем не было зла. Его теория о человеке, как о всевышнем разуме, была лишь для морального обличения, но далека от реальности, где человек попросту зависит от природы.

Ценность же философии Фейербаха в том, что он первым предположил теорию атеизма, в отличи от предшественников, которые искали компромисс между материалистическими взглядами и идеей о существовании Бога и положил начало материалистической эпохи в немецкой и мировой философии.

Список использованных источников:

Литература:

1. Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Рольф, 2001. - 416 с, с илл. - (Библиотека истории и культуры).

ISBN 5-7836-0447-Х

Интернет источники:

1. http://philosophica.ru/lavrinenko/21.htm

2. http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000005/st137.shtml

3. Понятия и термины взяты с сайта Wikipedia.ru