2.7 Заключение

В оценке философии у Гегеля есть много ценного. Он подчёркивал, что философское обобщение действительности не есть дело произвола, капризное желание пройтись для перемены разочек на голове, после того, как ходили долго на ногах. Но он не отвергал содержание положительных наук, просто философия не должна с ними считаться.

Заслуга Гегеля состоит в том, что он развил диалектический метод понимания мира. Гегель разработал вопросы взаимосвязи, движения, развития и превращения количественных изменений в качественные, вопросы природы теоретического мышления, о логических формах и категориях, в которых осуществляется это теоретическое мышление.

Большой вклад сделан Гегелем в понимании метода науки. Метод, согласно Гегелю, - это не совокупность искусственных приёмов изобретённых человеком, он есть нечто, что не зависит от предмета исследования. Метод - отражение реальной связи, движения, развития явлений объективного мира. Гегель показал, что познание есть исторический процесс.

Поэтому истина - это не готовый результат познания, навсегда данный, она постоянно развивается; логические формы, в которых развивается истина, имеют объективный характер. 

3. Антропологическая философия Фейербаха

3.1 Общая характеристика философии Фейербаха

Философия Людвига Фейербаха (1804 – 1872) считается завершающим этапом немецкой классической философии, и началом материалистической эпохи в немецкой и мировой философии. Главное направление философии Фейербаха – критика немецкого классического идеализма и обоснование материализма ( это философское направление, которое исходит из того, что мир материален, существует объективно, вне и независимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существует вечно, что сознание, мышление - свойство материи, что мир и его закономерности познаваемы). Сам материализм возникает задолго до Фейербаха, однако тогдашние материалистические философские школы, являлись внутренним национальным явлением своего периода времени и характеризовались непоследовательностью и противоречиями, так как находились под сильным влиянием теологии, а также шел поиск компромисса между материалистическими идеями и существованием Бога. Однако философия Людвига Фейербаха стала первым случаем последовательного материализма, и его основными чертами были:

1. атеизм (отказ от религии) и освобождение от религиозного влияния;

2. попытка объяснить Бога и религию с материалистической точки зрения, исходя из человеческой природы;

3. материалистическое, с учетом новейших достижений науки, объяснение проблем окружающего мира и человека;

4. убеждение в познаваемости окружающего мира.

5. большой интерес к социально-политическим вопросам;

3.2 Антропология Фейербаха

В противовес теории объективного идеализма Гегеля, Людвиг Фейербах выдвинает теорию антропологического материализма. Суть этой теории в том, что:

1.единственно существующими реальностями являются природа и человек;

2. человек является частью природы;

3. человек есть единство материального и духовного;

4. человек должен стать главным интересом философии;

5. идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;

6. Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует; Бог – плод воображения человека;

7. природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем не уничтожима;

8. все, что нас окружает (предметы, явления), - различные проявления материи.

Как видно, особое место в философии Фейербаха занимает проблема Бога. В отличие от прежних философов-материалистов, искавших компромисс между своими материалистическими взглядами и идей существования Бога, - деистов и других, Фейербах выступает с атеистической позиции, тесно связывая проблему Бога с антропологией. Фейербах утверждал, что Бог лишь плод человеческого сознания, придуманный из-за бессилия человека перед внешним миром, его зависимости от природы и незащищенности от стихии. Он считал религию, глубоко разработанной мифологически-фантастической идеологией, не имеющей общих черт с реальностью, и ее распространение возможно благодаря невежеству человека и его тяжелым жизненным условиям. Бог по Фейербаху – идеальный образ человека, созданный им же, это то, чем хотел бы себя видеть человек. Бог в действительности не является творцом. Он – творение человека, его разума, в то время как истинный творец (а не творенье) – человек.