Врожденная предрасположенность (представление о внутренней природе человека)

Первая ценностная ориентация обращена к внутренней природе человека: является ли человек добрым, злым или амбивалентным.  По мнению Ф. Клакхон, общество всегда пыталось дать ответ на этот вопрос. Исследовательница акцентировала внимание на том, что данная предрасположенность может быть неизменной или изменчивой. Например, человеческую натуру можно рассматривать как «злую и неизменную» или «злую и способную совершенствоваться». Зло, способное совершенствоваться, - это американский взгляд на человеческую природу, выросший из наследия пуритан. Согласно этой точке зрения, для улучшения человеческой природы необходим постоянный контроль и дисциплина, поскольку «всегда присутствует опасность регресса» [8, с. 347]. Различные культуры по-разному определяют человеческую природу. Религиозные доктрины и тексты, такие как Библия, Тора или Коран, обеспечили богатство идей. Мифы, легенды, басни, сказки, притчи и апологи разных народов также повествуют о борьбе добра и зла, которые находятся как во внешнем мире, так и внутри самого человека.

Отношение человека к природе

Вторая ценностная ориентация - отношение человека к природе - предусматривает несколько вариантов: «человек подчинен природе», «человек живет в гармонии с природой» и «человек властвует над природой». В первом варианте человек не может и не должен контролировать и подчинять себе природу, а, наоборот, он сам пассивно подчиняется силам природы. Человек, живущий в гармонии с природой, осуществляет частичное, но не полное, управления ею и находится в равновесии с силами природы. Наконец, третий вариант рассматривает человека как стремящегося осуществлять тотальный контроль над природой. Западная ориентация, по словам Ф. Клакхон, безусловно, стремится к контролю или завоевание природы.

Ф. Клакхон не видела принципиальной разницы между «силами природы» и «сверхъестественными силами». Они сводятся воедино и понимаются как взаимозаменяемые. Описывая типичного испано-американского пастуха, исследовательница отмечала: «почти ничего или вообще ничего нельзя сделать, если буря наносит ущерб его землям или уничтожает его стада. Он просто принимает неизбежное как неизбежное. Его отношение к болезни и смерти столь же фаталистично: «Если Господь хочет, чтобы я умер, то я умру» [8, с. 347]. Здесь буря (природная сила) отождествляется с волей Господа (сверхъестественной силой). Без этого четкого понимания отождествления двух сил складывается впечатление, что природные силы управляют человеком. Именно так на Западе воспринимают и объясняют отношение к природе в незападных культурах: человек пассивно принимает силы природы как неизбежные. Однако, если рассматривать природные силы как определенное подмножество сверхъестественных сил, становится понятным, что человек не пассивно подчиняется природе, но и человек, и природа подчиняются высшему повелению.

Отношение человека ко времени

Третья ценностная ориентация связана с отношением людей ко времени. Согласно Ф. Клакхон, все общества «имеют свое представление о прошлом, у всех есть настоящее, все уделяют внимание будущему» [8, 1953, с. 348]. Общества отличаются тем, какому из измерений времени они отдают предпочтение: прошлому, настоящему или будущему. Несомненно, доминирующая американская культура ориентирована на будущее, и исследовательница находит этому немало подтверждений. От девиза бойскаутов «Всегда будь готов» до рекламных роликов, предлагающих «новый и улучшенный» продукт, от репортеров, муссирующих извечный вопрос «А что же дальше?", до футурологов, пытающихся «оседлать» очередную «волну времени», - американская жизнь полна новыми перспективами и обращена в будущее.

Культуры, ориентированные на прошлое, придают большое значение истории, опыту и традициям. Поэтому неудивительно, что они особенно почитают своих предков. «Проверенный и надежный» здесь ценится больше, чем «новый и улучшенный». Для некоторых культур будущее лежит вне контроля человека и относится к сфере сверхъестественного. Именно поэтому среди представителей арабской культуры часто можно услышать «ин ша Аллах» (как пожелает Аллах), ведь только Бог, Аллах, Высшая Сущность знает будущее.

Культуры, ориентированные на настоящее, подчеркивают модус «здесь и сейчас». Данные культуры не стремятся любой ценой изменить нынешнюю ситуацию. Ситуация сегодня такая, какая она есть. Она может измениться в будущем, она могла быть другой в прошлом. По Ф. Клакхон, культуры, ориентированные на настоящее, «обращают мало внимания на то, что происходило в прошлом, и считают будущее неопределенным и наиболее непредсказуемым периодом» [8 с. 348].