53. Гегель и его учение. Гегельянство.

Гегель (1770-1831). Излюблен философом был идеолог демократии и революцион переворота Ж.-Ж. Руссо. После учебы в университете написал - очерков с критикой христианства, анализом социал роли христ-ва и его взаимосвязи с развитием общества. Центральным - понятие жизни Исходное единство жизни диалектически превращается в свою противоположность — раздвоенность («судьбу»), с преодолением раздво-ти возвращается к единству, уже будучи богаче. Раздвоение жизни преодолевает любовь, которая усмиряет судьбу. Г. Развивает теорию: абсолютное начало вещей (которое Гегель называет «субъект-объект») базируется на концепциях трансцендентальной философии, предметом которой является субъект, и натурфилософии, которая занимается природой. Ф. Гегеля в тогдашней Герм. была властвующей интеллектуал силой. Вокруг Г. - группа последователей:К. Розенкранц; автор первой биографии Гегеля Г.-А. Габлер; позднейшие критики гегелевской ф. с позиции ф. религии Штраус и Бауэр; изд. «Философии истории» Э. Ганс. Противники: Фриз, Шлей-ермахер. Основные положения ф. Г.: В основе всего существующего лежит Абсолютный Дух, который лишь вследствие своей бесконечности может достичь подлинного познания себя. Самораскрытие Абсолютного Духа в пространстве — это природа; самораскрытие во времени — история. Деятельность этого начала состоит в мышлении, самопознании. 3 этапа: 1) развитие идеи в «стихии чистого мышления» - Логика, где идея раскрывает свое содержание в системе связанных и переходящих друг в друга логических категории; 2) развитие идеи в форме «инобытия», т.е. в форме природы - Философия природы; природа не развивается, а служит лишь внешним проявлением саморазвития логических категорий, составляющих ее духовную сущность; 3) развитие идеи в мышлении и истории (в «духе») - Философия духа. На этом этапе абсолютная идея вновь возвращается к самой себе и постигает свое содержание в различных видах человеческого сознания и деятельности. Основное сочинение, излагающее всю ф. Г.: «Энциклопедия философских наук» - тождество бытия и мышления, т. е. понимание реального мира как проявления идеи, понятия, духа. Это тождество Г. рассматривал как исторически развивающийся процесс самопознания абсолютной идеей самой себя. Гегельянство (30—40-х гг. XIX в): Младогегельянцы (или левогегельянцы). Оформлению левого крыла гегельянства способствовала книга Д. Штрауса «Жизнь Иисуса» (1835), где были критически проанализированы евангельские догматы. Штраус рассматривая Христа как обычную историческую личность. Следующий шаг на пути критики религии как ложной формы сознания был сделан В. Бауэром: евангельские догмы как заведомые фикции, личность Иисуса - вымысел. 1я попытка - на модели религии - проанализир обществен сознание в качестве социальной структуры (идеологии). В центре их внимания оказался вопрос о том, как возникают и получают принудительную силу ложные представления об общ-ве. Старогегельянцы - консевативное крыло (Габлер, Гешер, Гинрихс). Пытались интерпретировать учение Г в духе церковно-христианской ортодоксии., отстаивали принцип синтеза разума и веры.