41. Философия эпохи эллинизма.

Эллинизм, охватывающий период от завоевания Александра Македонского и до падения Западной Римской империи, характеризует собой последующую античную философию. Сохранив многое из античной классики, эллинизм, по существу, завершил ее. Исходные принципы, заложенные греками, были систематизированы, развились те или иные аспекты достижений прежнего периода. Происходило концентрирование внимания на проблеме человека и общества. Примерно во времена А. Македонского были основаны четыре философские школы: киников, скептиков, стоиков и эпикурейцев.

Киники.

Представители: Антисфен и Диоген. Антисфен проповедовал упрощение жизни, отказ от каких-либо потребностей, призывал к тому, чтобы быть ближе к природе. По Антисфену, не должно быть на правительства, ни частной собственности, ни брака. Его последователи резко осуждали рабство, презирали роскошь и стремление к наслаждению. Антисфен считал, что для достижения блага следует жить «подобно собаке», то есть сочетая в себе: простоту жизни, следование собственной природе, презрение к условностям; умение с твердостью отстаивать свой образ жизни, стоять за себя; верность, храбрость, благодарность.

Диоген на протяжении жизни безуспешно искал честного человека. Он упорно искал добродетели, считал, что моральная свобода заключается в освобождении от желания. Киники проповедовали верховенство природы и разума, единой сущности всего существующего и ничтожность всех искусственных и исторических разделений границ, ратуя за принцип космополитизма. Человек имеет высшее достоинство и назначение, состоящее в свободе от внешних привязанностей, заблуждений и страстей.

Скептики.

Основателем скептицизма считают Пиррона. На вопрос «из чего состоят вещи» он ответа не видел, так как «всякая вещь есть это не в большей мере, чем то». Поэтому ничто не должно быть называемо ни прекрасным, ни безобразным, на справедливым, ни несправедливым. Всякому нашему утверждению о любом предмете может быть с равным правом и с равной силой противопоставлено противоречащее ему утверждение. Поэтому нужно следовать принципу воздержания от каких бы то ни было суждениях о чем-либо. Но скептицизм Пиррона – это не полный агностицизм: безусловно достоверны для нас наши чувственные восприятия. Воздержание от категорического суждения об истинной природе вещей рождает чувство невозмутимости, безмятежности.

Эпикурейцы.

Представители: Эпикур и Лукреций Кар. Вопросы устроения, комфорта личности в историческом контексте времени. Жизнь есть наибольшее наслаждение. Основной принцип этики эпикурейцев – удовольствие. Удовольствия, проповедуемые эпикурейцами, отличаются чрезвычайно благородным, спокойным, уравновешенным и часто созерцательным характером. Сам Эпикур отличался даже некоторым аскетизмом. Эпикур хочет постоянного, ровного блаженства. Условием наслаждения является здоровье тела и безмятежное состояние души.

Стоики.

В этике стоицизм близок киникам, Всякое нравственное действие является, согласно стоикам, ничем иным, как самосохранением и самоутверждением и это увеличивает общее благо. Все грехи и безнравственные поступки — это саморазрушение, утрата собственной человеческой природы. Правильные желания и воздержания, поступки и дела — гарантия человеческого счастья, для этого надо всячески развивать свою личность в противовес всему внешнему, не быть покорным судьбе, не склоняться ни перед какой силой. Цель человека заключается в том, чтобы жить «в согласии с природой». Стоики выделяют четыре вида аффектов: удовольствие, отвращение, вожделение и страх. Их необходимо избегать, пользуясь правильным суждением.