
- •1. Предмет философии. Структура философского знания. Основные вопросы философии.
- •Функции философии. Место и роль философии в культуре.
- •Возникновение философии. Философия и мифология.
- •4. Философия и мировоззрение. Философский, религиозный и научный взгляд на мир.
- •5. Бытие и его понимание в философии
- •6 Проблема единства мира. Материя и субстанция
- •7 Понятия материального и идеального
- •8 Движение, изменение и развитие. Основные концепции развития. Прогресс.
- •9 Понятие диалектики. Категории и законы диалектики
- •10. Философское понимание пространства и времени.
- •11. Детерминизм и его разновидности. Причинность и телеология. Индетерминизм.
- •12. Закон. Виды законов. Проблема общественных законов.
- •13. Сущность сознания. Сознание и мозг. Сознание и психика. Бессознательное.
- •14. Проблема познаваемости мира.
- •15. Чувственное, рациональное и иррациональное в познании. Вера и знание.
- •16. Специфика гуманитарного знания. Понимание и объяснение.
- •17. Проблема истины в философии. Критерии истинности знания.
- •18. Структура познавательного процесса. Субъект и объект.
- •19. Философия и наука.
- •20. Сущность науки и ее роль в обществе. Сциентизм и антисциентизм.
- •21. Структура научного познания, его методы и формы.
- •22. Сущность человека. Соотношение биологического и социального в человеке.
- •23. Человек, индивид, личность. Личность и общество
- •24. Свобода и необходимость. Проблема ответственности.
- •25. Сущность и основные составляющие религии. Функции религии. Исторические формы религии.
- •26. Сущность, происхождение и социальные функции морали. Исторические формы морали.
- •27. Основные понятия и принципы морали.
- •28. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Сущность и происхождение искусства.
- •29. Природа и общество. Сущность социального. Общее понятие природы и общества, их отношений
- •30. Структура общества. Основные подходы к ее выделению. Классы, сословия, страты.
- •31. Сущность и происхождение государства. Функции и роль в жизни общества. Гос-во и гражданское общество.
- •32. Проблема исторического субъекта. Роль народа и личности в истории.
- •Проблема субъекта исторического процесса
- •Народ как основная npaктически созидающая сила Истории
- •О роли личности в истории: стратегический ум, характер и воля вождя
- •33. Понятие культуры и экологической культуры. Культура и цивилизация. Особенности развития современной цивилизации
- •34. Формационный и цивилизационный подходы в исследовании общества.
- •35. Глобальные проблемы человечества и пути их разрешения.
- •36. Материализм, его основные разновидности и исторические формы. Диалектический материализм.
- •37. Идеализм. Формы идеализма
- •38. Античная философия: этапы развития, основные школы, проблематика.
- •39. Платон и его учение Платонизм
- •40. Аристотель
- •41. Философия эпохи эллинизма.
- •42. Философия Средневековья.
- •43. Схоластика. Ф.Аквинский
- •44. Основные направления и характерные черты философии эпохи Возрождения
- •45. Философия Нового времени. (17-18 вв). Основные черты философии Нового времени
- •45. Рационализм в гносеологии Нового времени.
- •47. Сенсуализм и эмпиризм 17в.
- •48. Философия Декарта и ее место в философии Нового времени.
- •49. Философия Лейбница
- •50. Социально-политические концепции в западно-европейской философии 17-18 вв. Представления о человеке и обществе.
- •51. Философия Просвещения XVII-XVIII в.
- •52. Особенности философии Канта. Рассудок и разум
- •53. Гегель и его учение. Гегельянство.
- •55. Марксизм и философия практики. Неомарксизм.
- •56. Позитивизм
- •56. Философия жизни: основные понятия и представители
- •57. Прагматизм. Основные понятия и представители.
- •59 Характерные черты рус философск мысли. Основные вехи ее истории
30. Структура общества. Основные подходы к ее выделению. Классы, сословия, страты.
Общество — это продукт совместной исторической деятельности людей, совокупность общественных связей, отношений и компонентов, особый тип надындивидуальной и надприродной системной организации.
Общество представляет собой специфическую систему, включающую множество элементов, в число которых входят экономические, политические, семейные и другие отношения; различного уровня общности (семья, этнос, нация, государство); структурные связи. Разнообразные виды социальных связей, отношений и элементов образуют тот «язык», на котором общество говорит с человеком. На деятельность индивида всегда накладывается некая социальная форма, присущая историческому человечеству или отдельному этапу его истории. Эта форма является результатом исторической деятельности людей и потому составляет для человека жизненную реальность. Таким образом, в системном аспекте общество предстает в широком и узком смысле. В широком — как совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей. В узком — как конкретно-историческая целостность или элемент этой целостности.
В социальной философии XX в. в качестве основной парадигмы социально-философских исследований утвердился системный подход к исследованию общества, который рассматривает общество как систему общественных отношений, выражающих устойчивый, воспроизводимый характер зависимости между людьми.
В рамках системного подхода к исследованию общества большое значение приобретает вопрос о социальной структуре общества. Социальная структура общества выражает устойчивые, функциональные связи между элементами общества, в качестве которых выступают индивиды с их социальным статусом и функциями, социальные группы (касты сословия, классы, слои) и социально-территориальные, а также этнические общности.
В западной социально-философской мысли при анализе социальной структуры общества доминирует разработанная П. Сорокиным теория социальной стратификации. Согласно данной теории, в любом обществе существует неравномерное распределение прав и привилегий, ответственности и обязанности, власти и влияния, которое порождает расслоение общества на различные социальные слои. Неравенство экономического статуса порождает экономическое расслоение населения по уровню жизни. Неравенство политического статуса порождает политическую дифференциацию общества на управляющих и управляемых. И наконец, в обществе существует профессиональная дифференциация, которая основана не просто на различии видов профессиональной деятельности, но и на том, что одни виды деятельности престижнее других. Различные слои каждой из форм социальной стратификации не полностью совпадают друг с другом. Количественный аспект основных форм стратификации образует профиль социального здания. Качественный аспект — внутреннюю организацию социального здания. Профиль политической стратификации колеблется чаще, импульсивнее, чем профиль экономической стратификации. В обществе существует социальная мобильность, т. е. изменение социального статуса как по горизонтали, так и по вертикали (социальный спуск и социальный подъем), т. е. изменение места в социальной иерархии. В качестве социального лифта используются тс социальные институты, которые упорядочивают систему социальной стратификации — институт образования, брака, наследования, политики и т. д. Человека, который утратил прежний социальный статус и не способен исполнять роль, соответствующую новому социальному статусу, называют маргинальной личностью. Показателем нестабильности общества выступает рост числа маргиналов. При этом, согласно П. Сорокину, между различными социальными слоями или группами существует лишь координационная, но не субординационная зависимость.
Марксистская концепция социальной структуры исходит из рассмотрения классов и отношений между ними как определяющих сущность социальной структуры общества и ход общественного развития. С точки зрения К Маркса, связи между отдельными подсистемами общества имеют субординационный характер, т. е. можно выделить детерминирующий все остальные общественные отношения тип отношений. Специфика классов как своеобразных социальных групп состоит в том, что они занимают промежуточное положение между профессиональными группами, играющими решающую роль в процессе разделения труда, и экономическими стратами, отличающимися по их месту в системе отношений распределения. В основе классового деления лежат производственно-экономические отношения, владение или нет объектами собственности соединяется у классов с определенными функциями в организации общественной жизни людей. Классы как многоосновные группы отличаются не только областью разделения труда и распределения собственности, но и социальным статусом, властным статусом и соционормативной культурой.