27. Основные понятия и принципы морали.

Исследование морали в философии занимается этика.

Мораль – это сущностная составляющая духовной жизни личности и общества. Определяющим в ней является действие обобщенных требований, исполнение которых выступает как долг личности перед высшим началом в себе (идеалом личного совершенства).Такая обязанность есть нравственный долг; следование ему повышает человеческое достоинство, нарушение долга – понижает. Нравственной оценке подлежат любые человеческие намерения, стремления, поступки и отношения. В морали каждый отвечает сам за себя, поэтому, мораль – одно из измерений духовной жизни, один из необходимых путей самоосуществления, самосовершенствования, поддержания отношений между людьми.

В общественном плане мораль выступает как нормативная система наряду с правом, обычаем, религией итд. Специфика морали хорошо выявляется в сопоставлении ее с правом:

нормы морали действуют, когда личность предъявляет их к себе, контролирует и оценивает их исполнение В праве предъявление норм и контроль за их исполнением осуществляется юридическими органами государства, а действие законов распространяется на все общество.

моральная норма – обобщенно-ценностное требование, предполагающее дистанцию между идеальным и сущим. Применение нормы к конкретным условиям есть дело личного творчества. Правовая норма предусматривает реальные возможности и конкретные условия ее выполнения.

моральные санкции – преимущественно внутренние, духовные, а право опирается на меры внешнего принуждения.

Наиболее значимые для обеспечения человеческого существования требования – не убий, не лги, не оскорбляй итд. – нормативно закрепляются, хотя и по-разному, моралью и правом.

Нравственные принципы позволяют осознать нравственность в рамках самой нравственности. Принципы морали могут успешно функционировать только в том случае, если совершение нравственного поступка становится особой задачей отдельной личности. В связи с этим особую значимость еще одна группа элементов нравственности – долг, нравственный выбор, ответственность, совесть.

Переход нравственной нормы на внутреннюю установку есть долг. Долг по отношению у другим - делать добро, долг по отношению к себе - сохранять свою жизнь и прожить ее достойно. Он связан нравственным выбором, т.е. самостоятельным определением своей нравственной позиции, готовностью действовать в соответствии с этим определением. В категории ответственности очерчиваются пределы, до которых человек может отвечать за свои поступки, то есть границы долга, взвешивается способность осуществлять долг в конкретных условиях или нет.

Добро (высшая нравственная ценность) есть благо, соединенное с особого родя долженствованием. Различаются добро-цель (абсолютное добро) и добро-средство, способствующее достижению добра-цели. Абсолютное добро – высшее благо, к которому должен стремиться человек. Добро – обязывающее благо, требующее исполнения долга перед собой. Добро, и только оно, оправдывает себя и вызывает доверие к нему. Добрый человек оправдывается своими добрыми и правыми делами. В морали человек совершенствуется, устанавливая расхождение между сущим (реальным) и должным (идеальным), делая выбор таким образом, чтобы приблизить сущее к должному. Зло – удаление от добра. Отрицательные явления в общественной и личной жизни людей, силы тормоза и разрушения именуются злом. Злая воля стремится к тому, что противоречит интересам общества.

Нравственным центром личности является совесть , которую Аристотель назвал «внутренним судом». В процессе формирования и совершенствования совести индивид осваивает общественные нормы и идеалы, расширяет личную автономию, свободу, принимая обязательства по отношению к себе в перспективе всей своей жизни. Развиваются добродетели – нравственно положительные качества человека: справедливость, мужество, гуманность итд., идет борьба с нравственно-отрицательными качествами – пороками: несправедливостью, малодушием, , бесчеловечностью итд. Совесть актуализируется, когда надо делать выбор между сущим и должным, а обстоятельства затрудняют достижение должного. Она склоняет личность к исполнению морального долга, выносит оценки поступкам.

Справедливость - не менее важное требование к личности. Справедливость – это применение адекватной ценностной меры. (признание принципиальной равноценности себя с другими людьми, соотнесенность своего достоинства и другого).

Нравственность предполагает относительную свободу воли, что обеспечивает возможность сознательного выбора определенной позиции, принятие решения и ответственности за содеянное. Нравственности не могло быть в том случае, если бы человеческие поступки ничем не обусловливались, если бы царила стихия абсолютно свободной воли, т.е. полный произвол. Тогда не могло бы существовать социальных норм, в том числе и нравственных. Нравственные нормы, принципы и оценки в конечном счете выражают и закрепляют правила поведения, которые вырабатываются людьми в труде и общественных отношениях.

На теоретическом уровне нравственного сознания формируются этические системы, создаются моральные кодексы. В этических системах древности было сформулировано «золотое правило нравственности» - чего в другом не любишь, того сам не делай. В последующей истории этики выделяют два распространенных варианта: либо на первое место выдвигаются интересы отдельного индивида (эгоизм), либо общие интересы (альтруизм).

В эгоизме утверждается особая роль:

наслаждения, удовольствия (гедонизм).

Счастья (эвдемонизм). Представления о счастье различны. Киники считали, что все плоды цивилизации бессмысленны, нужно возвратиться к простой жизни. Поскольку мир преисполнен зла, нужно отстраниться от участия в его делах. Можно иметь деньги, вещи, но это все непрочно. В стремлении к счастью на это нельзя полагаться. Спасенье нужно искать в себе.

Пользы (утилитаризм). Поступок правилен, если он приносит пользу человеку.

В альтруизме в основу ставится моральный принцип, предписывающий сострадание к другим людям, бескорыстное служение им и готовность к самоотрешению во имя их блага и счастья. Этот принцип нашел свое выражение в христианской морали – «возлюби ближнего своего, как самого себя». Этика альтруизма обычно ориентируется на благодеяние и филантропию.