22. Сущность человека. Соотношение биологического и социального в человеке.

В современной философии есть раздел, посвященный исследованию человека, - «философская антропология». Наиболее значимо для философа выявление того, что есть лучшего во всем сущем и каковы возможности человека в освоении этого лучшего. Ведущая проблематика философии человека – ценностно-практическая. Философию интересует человек в его направленности к совершенствованию. Он рассматривается как существо, действующее в соответствии с идеалом, с представлением о том, как должно быть, какой совершенный способ или результат активности, идеальная модель поведения.

Пример ценностного подхода к пониманию человека дает позиция М. Шеллера. Он считает, что человек двойственен, существует в двух разных плоскостях:

В сфере реального, где действуют инстинкты и потребности, главные из них – голод, жажда власти, половое влечение.

В сфере идеального, где царят идеи и ценности.

Направленность к идеальному отличает человека от животных. Сущность человека – духовная, она выражается в его способности к усмотрению безусловных ценностей. Из нее вытекают различные переживания: любовь, отчаяние, решимость к свободе, почитание высшего. Вместе с тем, только дух, укоренившийся во влечениях, обладает жизненной силой. Носитель духовного – это личность. Дух позволяет относиться к миру объективно.

Некоторые философы отрицают правомерность такого "надысторического" рассмотрения человека, они считают, что сущность человека сводится к "совокупности общественных отношений" и прочих институциональных образований общества, которые постоянно меняются, и человек меняется вместе с ними. Мы не отрицаем, что общество оказывает сильное влияние на формирование индивидов, но полагаем, что человек всегда сохраняет некоторые экзистенциальные свойства, не зависящие от исторической среды его существования.

Не будет преувеличением сказать, что человек представляет собой наиболее сложный объект исследования. В нем совмещаются такие противоположные начала, как "душа" и "тело". Человек принадлежит к животному царству и подчиняется биологическим законам.

Но человек обладает мышлением и речью и сложной структурой мыслительной и эмоциональной деятельности, которую мы называем сознанием. Люди способны осознавать факт своего существования, выдвигать и реализовывать жизненные цели, соответствующие системе их ценностных установок. В поведении человека присутствуют биологические инстинкты, но они контролируются законами сообщества людей. Поведение же животных жестко запрограммировано системой условных и безусловных рефлексов, не дающей им возможности выйти за рамки своего биологического естества. Каким бы сложным ни казалось нам поведение животного, оно остается поведением инстинктивно-биологическим.

Сущность человека едина, и ее образует совокупность надприродных социетальных свойств, благодаря которым мы преодолеваем свою биологическую определенность. Свобода воли, проявляющаяся в способности выбирать свою судьбу, пути своей жизни - главное и основное из этих свойств человека. Смысл жизни человека как раз и заключается в том, чтобы самостоятельно, усилием своей воли преодолевать или пытаться преодолеть все сопротивления и обстоятельства, реализуя свою жизненную программу.

Биологическое и социальное в человеке.

На человека можно взглянуть с тех точек зрения: биологической, психологической и социальной.

Человека можно рассматривать как физическое тело, принадлежащее к биологическому миру и подчиняющееся его законам. Биологический взгляд на человека выражается в понятии «индивид». Индивид - конкретный представитель человеческого рода, носитель психофизических характеристик. В понятии «индивид» индивидуальные качества человека не принимаются во внимание, речь идет только об общих с другими людьми свойствах: как представитель вида человек лишь один из многих.

Человек рождается с не до конца сформированными анатомоморфологическими системами, которые продолжают свое развитие в условиях социума. Животное от рождения имеет богатый спектр инстинктивных форм поведения, необходимыми для выживания. С биологической точки зрения, человек – существо недостаточное. В качестве животного он был бы обречен на гибель. В процессе антропогенеза человек выработал систему надинстинктивных ориентиров, превратив свое биологическое несовершенство в благодатное свойство. С момента рождения индивид является специфической биологии, сформированной предшествующим развитием человеческого рода.

В отличие от животного, способного жить в ограниченных условиях, к которым оно инстинктивно адаптируется, человек не просто адаптируется к реальности, но и преобразует ее в соответствии со своими нуждами. Адаптация к реальности происходит благодаря средствам, предоставляемым культурой.

Социокультурный взгляд на человека взгляд на человека выражается в понятии «личность». Личность означает понимающее и мыслящее существо, способное к саморефлексии, рассматривающее себя как то же самое в различных местах и в разное время. Индивид становится личностью в процессе социализации, через общение с другими людьми и усвоение в процессе этого общения культурных достижений человечества. Процесс социализации основывается на способности человека к уподоблению. Ребенок не в состоянии самостоятельно осознать ценность и смысл происходящего вокруг, другие люди выступают для него способом бытия общечеловеческих смыслов и ценностей. Личностные свойства производны от социальной, психологической и биологической сторон природы человека. Структуру личностного универсума можно выстроить по аналогии с ценнстно-смысловой структурой сознания:

Предметность – взаимоотношение «я» с миром вещей

Телесность - взаимоотношение «я» с телом

Самосознание - взаимоотношение «я» с самим собой

Диалогичность - взаимоотношение «я» с другим «я»

Социальность - взаимоотношение «я» с группой, в которую «я» себя включает

Духовность - взаимоотношение «я» с абсолютным, идеальным

Понятие личности следует отличать от понятия «характер». Характер – это совокупность психологических особенностей человека, его психологическая индивидуальность. Уникальность личности выражается в понятии «индивидуальность». Основа уникальности заложена на биологическом уровне. Каждый человек, несмотря на то, что он несет в себе видовые характеристики, неповторим.

В понимании человека следует избегать крайностей «биологизации» и «социологизации». Абсолютизация биологической, или социальной характеристик приводит к появлению панбиологизма или пансоциологизма. Панбиологизм выводит все особенности существования человека из его биологической природы.

Пансоциологизм – утверждает, что ни биология, ни собственная активность не влияют на человека, а его личность и характер формируются под влиянием общества.