19. Философия и наука.

Наука – сложное явление общественной жизни, основным назначением науки является получение объективных знаний о мире. Основная проблема, которую исследует философия науки: что такое научное знание, каковы его структура, основания, функции, как протекает развитие науки. Основной причиной развития философии науки как отдельной отрасли является выдающаяся роль науки в современном мире. Научное знание исследовалось многими философами. В Новое время, в период формирования науки нового типа – экспериментально-математического естествознания философское осмысление научной деятельности концентрировалось в основном вокруг проблемы метода научного познания. Поднимался вопрос о методе науки как способе достижения истинного знания. Характеризуя в целом подходы к развитию научного знания, можно выделить следующие позиции:

- кумулятивизм: абсолютизирует преемственность. Развитие науки представляется как процесс постепенного накопления фактов, теорий и истин. Такая позиция разделялась, например, неопозитивистами.

- антикумулятивизм: выражает идею несоизмеримости научных теорий, идеализирует наблюдаемые в истории науки моменты скачкообразного перехода к новым концепциям. Новая теория не вытекает логическим образом из старой, хотя впоследствии можно установить логически е отношения между ними (К. Поппер, Т. Кун., П. Фейерабенд)

- экстернализм: видит основные силы развития научного знания во внешних по отношении к научной теории факторах: исторический контекст, социально-экономические условия, тип рациональности, стиль мышелния, менталитет эпохи и т.д.

- интернализм: не отрицая роли внешних обстоятельств, делает акцент на внутренних факторах развития научного знания: внутренняя логика развития науки, определяющая последовательность возникновения проблем.

Сциентизм – антисциентизм.

В конце 19 – начале 20 века складываются альтернативные философско-мировоззренческие установки: сциентизм и антисциентизм. Сциентизм абсолютизирует значение науки. Оценивая науку как наивысшую ценность культуры, сциентизм под наукой понимает, прежде всего, естествознание. В связи с этим области знания, не попадающие под стандарты естествознания, подвергаются жесткой дискредитации. Антисциентизм обращает внимание на негативные процессы в жизни человека и общества, порождаемые научно-техническим прогрессом и распространением естественно-научного мировоззрения. Растущее отчуждение и абсурдность жизни, превращение человека в винтик огромного механизма, возникновение глобальных экологических проблем – все это антисциентизм рассматривает как результат внедрения науки во все сферы жизни. Научный прогресс способствует росту этического нигилизма. В философии антисциентизм наиболее ярко представлен в экзистенциализме, философии жизни, герменевтике, антропологии. Дилемма сциентизма-антисциентизма в целом отражает раскол современной культуры на две альтернативные субкультуры: научно-техническую и художественно-гуманитарную.

Сюда же Является ли философия наукой?

Ответ на этот вопрос зависит в первую очередь от четкого определения того, что мы понимаем под наукой. Современная нау ка как особый социальный институт возникла в Европе в период XV—XVII вв. Целью науки является получение объективных знаний о реальности, пригодных для практического испапьзования и при- менения. В отличие от обыденного познания наука ориентируется на поиск сущности явлений, на поиск объективной истины, кото- рая не обнаруживается простым наблюдением, а требует специаль- ных процедур трансформации реальных объектов и идеатьные, су- ществующие только в мысли, объекты. По мнению Б. Рассела, нау- ка «с помощью наблюдения и рассуждения устанавливает факты и объединяющие эти факты законы, что позволяет в ряде случаев успешно предсказывать будущее». Критериями научного знания как продукта научной деятельности являются систематизированность, непротиворечшкхлъ, доказательность, интерсубъективность, опытная проверяемость, воспроизводимость. Науку можно определить как «наблюдение, классификацию, описание, экспериментальные ис- следования и теоретическое объяснение естественных явлений». Область сверхчувственного, сверхъестественного не являегся лреп- метом научного познания Если исходить из выработанных филосо- фией науки XX в. критериев научности, то можно сказать, что фи- лософия не является наукой, так как большая часть философских утверждений эмпирически непроверяема и неопровержима. В фи- лософии никогда не было господствующей парадигмы, т. е. сово- купности ценностей, технических средств, способов решения исслс довательских задач и установок, разделяемых всем научным сооб- ществом. В ней всегда шла борьба течений, школ, направлений. Аксиомы философии не предполагают эмпирического обосновании Поэтому в философии нет общезначимости в том смысле, что каж- дый, кому понятно значение философских положений, должен со- глашаться с ними. Большинство философских утверждений нельзя оценивать как истинные или ложные.

В то же время если под наукой иметь в вилу методически организованное мышление, то философия бесспорно является гуманитарной наукой, специфика которой состоит в соотнес е нии различных способов видения объектов. Философия говорит не о законах, а о смыслах, не о первой, а о второй приро- де или культуре. Философия является службой обеспечения субъективных предпосылок человеческой свободы. Так как именно философия проясняет обоснованность той или иной системы ценностей в ответе на главный мировоззренческий вопрос — для чего живет человек? Тем самым она, с одной стороны, задает человеку четкие критерии выбора системы ценностей, с другой стороны, позволяет человеку и требует от человека осуществлять этот выбор самостоятельно. Выделяя это назначение философии, В. С. Соловьев писал, что филосо- фия во все времена «освобождала человеческую личность от внешнего насилия и давала ей внутреннее содержание... Она делает человека вполне человеком»'. Философия обогащает наше интеллектуальное воображение и уменьшает догмати-ie- скую уверенность, мешающую заниматься творчеством.