2.3 Специфика социализации личности в пространстве интернета

Междисциплинарный статус проблемы самореализации приводит к многообразию трактовок данного понятия, однако в них можно выделить общие ключевые моменты. Важны два из них. Во-первых, исследователи процесса и феномена самореализации в различных социогуманитарных дисциплинах отмечают в своих определениях связь самореализации с творчеством. Во-вторых, некоторые современные исследователи указывают на обусловленность самореализации общением с другими людьми, т. е. обращают внимание на коммуникативный аспект проблемы, который на настоящий момент недостаточно осмыслен. Каждая эпоха расставляет свои акценты в вопросах самореализации, имеющей достаточно много сфер: наука, бизнес, искусство, спорт и т. д. В последнее время этот список дополнился еще одной сферой – интернетом, благодаря появлению которого открылись новые возможности самореализации личности, в том числе посредством интернет-общения.

Философскими основаниями исследования самореализации личности в интернете в коммуникативном аспекте выступают философия диалога, философия нарратива, отдельные положения философии постмодернизма.

В предлагаемых определениях самореализация нередко связывается с максимально полным развитием «Я». В современной философии существуют две основные тенденции подхода к «Я». Первая тенденция берет свое начало в философии Декарта и связана с пониманием «Я» как изначальной бесспорной данности. Другая тенденция, популярная в современной философии, представлена конструктивистским подходом к «Я».

Согласно этому подходу, «Я» находится в постоянном становлении и развитии. В этом плане и философия диалога, и философия нарратива, которые обращаются к кругу явлений коммуникативной антропологии – молодого направлении в рамках философской антропологии, находящегося в стадии становления, – изучают «Я» именно с позиции конструктивистского подхода, рассматривая «Я» как текст, который может дополняться, уточняться, корректироваться автором (в том числе с помощью других) посредством диалога.

Человек представлен в интернете набором текстов разной степени истинности, подробности и ответственности, продуцированных, чаще всего, им самим (самопрезентации, реплики в чатах, форумах, гостевых книгах, телеконференциях, электронные публикации на веб-сайтах, блоги). [5]

Специфика самореализации личности в Интернете посредством общения связана с феноменом потребления, информатизацией и виртуализацией современного социума.

Именно эти феномены способствуют появлению нового типа человека, которого условно можно было бы назвать «человеком коммуникабельным» («общающимся», «контактирующим»), которому присущи свои особенности самореализации.

Современный человек социально нестабилен: он всегда готов «сменить форму» (работу, профессию, место жительства, семью), приспосабливаясь к обстоятельствам. У современного человека нет стержневой основы. Для него характерны аморфность и разбросанность. Этому способствует в какой-то мере лавинообразный поток информации, превращая современного человека в ретранслятора сообщений, интерактивное существо, которое только реагирует, в существо без внутреннего, в человека, который не успевает анализировать полученную информацию.

Исследователи пишут о характерном для современного человека лоскутном мировоззрении, мозаичном мышлении, клиповом сознании, отсутствии целостного видения мира. Причины этого они видят в обрушивающейся на современного человека с огромной скоростью информации, которая беспорядочно разбросана, избыточна и не систематизирована, что лишает возможности ее правильно понять, осмыслить, проанализировать.

С другой стороны, рядом других исследователей отмечаются и положительные моменты информатизации социума. Речь идет об обогащении мышления людей как результате процесса компьютеризации общества, о появлении креативной личности, постоянно стремящейся к познанию нового, готовой к диалогу.

В мозаичности мышления видят спасение от объемов информации, происходящее с помощью замены точного цитирования текстов ссылками, указывающими на смысл, что делает возможным существование «урезанной коммуникации», когда «скользят по поверхности смыслов» без прояснений этих смыслов.

Узы партнерства становятся предметом потребления в современном обществе, их рассматривают как вещи, которые надо потреблять, а не производить. Поэтому люди с легкостью рвут партнерские отношения, как только они становятся в тягость, не принося немедленного удовлетворения, не утруждают себя длительными усилиями и периодическими жертвами ради сохранения партнерских отношений, т. е. игнорируют работу по их производству. В итоге мелкие разногласия и легкие трения нередко приводят к острейшим конфликтам. Мир в обществе потребления начинает восприниматься людьми как контейнер, полный полезных предметов, предназначенных для одноразового использования. Таким становится не только восприятие мира, но и других людей. [2]

Современное общество можно назвать обществом всеобщей коммуникации. В таком обществе у людей появляется больше возможностей для общения, но усиления взаимосвязи и взаимопонимания между ними не происходит, люди не становятся менее одинокими.

В этом плане показательно общение в интернете. Исследователи спорят о том, что же все-таки там происходит: диалог или видимость диалога? С одной стороны, отмечается, что пространство интернета изначально рассчитано на партнерство. С другой стороны, поднимается вопрос о парадоксе «компьютерного одиночества»: общаясь со всем миром, в результате человек не общается ни с кем, диалог, общение оказываются иллюзорными, выступают лишь «зеркалом для самолюбования». [7]

На первый взгляд, привлекательными, способствующими увеличению контактов между людьми кажутся такие особенности интернет-общения, как многовариантность и параллельность взаимодействий; отсутствие пространственных границ, мгновенный обмен информацией; упрощенный поиск партнеров по общению и установление связи на любое время; конструирование идентичности, в котором находит выражение реализация недостигнутых в реальном социуме представлений о себе.

Не менее привлекательными оказываются анонимность; возможность благодаря анонимности существовать в другом физическом и моральном облике; доступность к неограниченным объемам информации; добровольность и желательность контактов; интерактивность, т. е. способность человека влиять на получаемую информацию. Однако подобное увеличение возможностей общения делает его поверхностным, количество взаимодействий поглощает качество, общение лишается глубины. Происходит «фрагментирование субъекта» – индивид утрачивает некую целостность, самоидентичность, в нем исчезает самость, внутренний стержень. Он оказывается сложенным из случайных элементов, может быть подвержен сборке – разборке, становится поверхностью, составленной из отдельных фрагментов. Индивид становится разбросанным, оказывается везде и в то же время везде он занят лишь собой, будучи безразличным ко всему остальному. Так проявляется парадоксальное сочетание безразличия современного человека с нарциссизмом. [10]

Анализ особенностей общения в интернете позволяет утверждать, что бесспорно положительным моментом компьютерного общения является возможность разговора в режиме реального времени между людьми, разделенными значительными расстояниями.

Вместе с тем это виртуальное общение, опосредованное компьютером. Виртуализация общения имеет ряд достоинств, которые оказываются одновременно и его недостатками. Так, отсутствие непосредственного контакта с собеседником делает возможной физическую непредставленность партнеров, анонимность, существование в другом физическом и моральном облике. Результатом этого становится, во-первых, почти полное отсутствие некоторых вербальных (интонация, произношение) и визуальных (мимика, жесты) средств общения, взамен которых появляются специальные искусственные средства – смайлики; во-вторых, теряется значение целого ряда барьеров (пол, возраст, социальный статус и т. д.). Благодаря характерной для общения в интернете альтернативной экономике сообщений, акцент в которой делается на факте сообщения, а не на поддержании беседы, отпадает необходимость следить за невербальными реакциями партнера и контролировать свои, соблюдать очередность в разговоре (можно отвлекаться, тянуть с ответом, совсем не отвечать и т. д.). В итоге, с одной стороны, возникает чувство безграничной свободы, ощущение новых возможностей, неограниченных более физическим обликом и социальным статусом, появляется надежда реализовать качества личности, невостребованные в реальной жизни. С другой стороны, отсутствие визуального общения, благодаря которому мы получаем на подсознательном уровне значительную долю информации о человеке, ведет к ограниченности представлений о партнере по общению, чаще всего сводящихся к тексту, нарративу, рассказанному им самим. Это позволяет говорить о своеобразии протекания процессов межличностного восприятия. [9]

Следует обратить внимание еще на одну особенность интернет-общения. Значительную часть текстовой среды Интернета составляет вербализованная повседневность, и переписка в интернете чаще всего представляет собой обыденный разговор в письменной форме.

Особенно показательны в этом отношении чаты и системы обмена сообщениями в реальном времени. Поэтому интернет в меньшей степени, чем телевидение, используется для конструирования виртуальной реальности, так как он порождает меньше симулякров, чем телевидение. И те симулякры, которые создаются интернетом, все же не являются симулякрами в чистом виде, так как сохраняется референтная связь знака с реальностью. Интернет, который более всего воспринимается как новая среда и средство развития симулятивных практик, на самом деле содержит в себе элемент отрицания и преодоления симулятивного, который представлен вербализованной повседневностью, т. е. обыденными разговорами в письменной форме.

Несмотря на связь интернет-общения с повседневностью, значительная часть его особенностей, отмеченных выше, позволяет говорить о принадлежности этого общения виртуальной реальности. [13]

Еще одной особенностью общения в интернете, связанной с виртуализацией общества, становится явно игровой характер этого общения. Вообще современный человек явно в гипертрофированном виде становится «человеком играющим». Многочисленные телевизионные шоу, различные рекламные акции с розыгрышами призов, компьютерные игры – чем является все это: просто развлечением, уходом от реальности или дополнительным, компенсаторным способом самореализации?

Современными журналистами констатируется появление разновидности психического расстройства, названного «синдромом Трумена», или «синдромом XX века», связанного с представлением человека о том, что он играет роль во всемирном реалити-шоу, всё его окружение – это актеры и декорации, а происходящие с ним события кем-то выдуманы.

В итоге за увеличение возможностей общения приходится расплачиваться его виртуализацией, что является частью процесса виртуализации общества. В современном обществе наблюдается увеличение доли непроизводственной сферы, связанной с созданием нематериальных ценностей (сферы услуг, развлечений, образования). Происходит переход от обмена вещами к обмену знаками. Мир современного человека – мир бесконечной циркуляции знаков, где за означающим нельзя закрепить определенное означаемое. Знаки перестают репрезентировать внешнюю реальность, они становятся самодостаточными, автореферентными, т. е. представляющими не реальный объект, к которому они должны отсылать, а самих себя. Возникает симулятивная реальность, в которой невозможно провести грань между реальным и фиктивным. Поэтому реальность становится сотканной из фикций и в привычном смысле исчезает.

Отметим один из положительных моментов виртуализации общения, важный для понимания того нового, что привносит интернет в самореализацию личности – возможность экспериментирования с собственной идентичностью. Исследователи проблемы самореализации в разных областях социогуманитарного знания считают самореализацию в интернете мнимой, выполняющей компенсаторные функции. Частично они правы. Однако ими не учитывается один важный момент: интернет выступает в качестве виртуальной экспериментальной творческой лаборатории, в которой человек конструирует себя, получая возможность побыть кем-то другим, раскрывая свои качества, способности, невостребованные в реальной жизни. Опыт самоконструирования в интернете помогает человеку откорректировать себя в реальности, т. е. виртуальная самореализация в какой-то степени способствует самореализации в реальном мире. Интересным явлением в этом плане в жизни интернета являются блоги – сетевые дневники с комментариями.

В дробном и фрагментарном современном мире возникает потребность в сохранении целостности, достижения универсума. Примеры такого движения к универсуму можно найти в интернете, в котором человек посредством общения, экспериментируя, «меняя форму», пытается стать собой, собрать себя из множества фрагментов.

Система гиперссылок в интернете, с помощью которой организовано не только хранение информации, но и общение в нем, предполагает диалог. Возможно, в силу этого говорят о появлении в Интернете креативной личности готовой к творчеству посредством диалога. А информатизация социума, на первый взгляд, способствуя фрагментарности восприятия мира, мозаичности мышления человека, вместе с тем выявляет его творческие потенции в процессе адаптации к новому существованию в потоках информации. Виртуализация же социума создает благоприятные условия для самопознания, творческих экспериментов с собственной личностью, которые не всегда возможны в реальности, что в итоге ведет к расширению способов самореализации. [2]