- •Человек и собственность
- •Оглавление
- •Предисловие
- •Глава 1 личность и собственность
- •1.1. Частная жизнь и частная собственность
- •1.2. Собственность как психологический атрибут личности
- •1.2.1. Собственность и структура личности
- •2. Направ-ленность
- •3. Способ-ности
- •4. Само-оценка
- •1.2.2. Природное в характере и отношениях собственника
- •Экономическое сознание и экономические стереотипы как одна из сторон направленности личности
- •Особенности мотивов собственности
- •Способности и качества личности во взаимосвязи с собственностью
- •Самооценка личности и собственность
- •Коммуникативные качества как детерминанты эффективности собственника
- •1.3. Типология собственников
- •1.4. Социализация собственника
- •1.4.1. Общие вопросы социализации
- •1.4.2. Экономическая социализация и собственность
- •Производитель
- •Продавец
- •Собственность
- •1.4.3. Проблемы и ресурсы приобщения к собственности
- •Оценка старшеклассниками навыков и умений экономического поведения, получаемых от разных субъектов
- •Опять таки прослеживается превалирование простых житейских навыков, без обращения к сложным и актуальным вопросам.
- •1.4.4. Социальные интересы собственника
- •Глава 2 экономика, право и собственность
- •2.1. Сущность отношений собственности
- •2.2. Собственность в правовом и экономическом смысле
- •2.3. Субъекты и объекты собственности
- •2.4. Полиморфизм собственности и конкуренция
- •Глава 3 общество, группа, собственность
- •3.1. Может ли общество жить без эксплуатации
- •3.2. Собственность в менталитете народов
- •3.2.1 Христианство
- •Протестантизм (с XVI в.):
- •Православие (с х в.):
- •3.2.2 Ислам
- •3.2.3 Буддизм
- •3.3. Приватизация и изменения в психологии собственности
- •3.3.1. Ожидаемые и реальные плюсы и минусы приватизации
- •Ожидаемые плюсы приватизации
- •3.3.2. Приватизация и отношение людей к современной элите
- •Категории:
- •Разобщенность
- •Начало интеграции
- •Расчлененность
- •Продолжение интеграции
- •Сплоченность
- •«Пауки в банке»
- •3.3.3. Психологическое благополучие «стратифицированных» собственников
- •3.3.4. Российские собственники: путь к социально-ответственному бизнесу
- •3.3.5. Приватизация и возможности укрепления совместной собственности
- •3.4. Собственность и теневая экономика
- •Горячая печь обжигает всегда, при любом соприкосновении, нет такого положения, чтобы ожог был в отпуске.
- •Глава 4 универсальные виды собственности
- •4.1. Земля: и собственность, и образ жизни
- •4.1.1. Общины в России как субъект собственности на землю
- •4.1.2. Актуальные проблемы собственности на землю
- •4.2. Интеллектуальная собственность
- •4.2.1. Общие вопросы интеллектуальной собственности
- •4.2.2. Виды интеллектуальной собственности
- •Изобретения
- •Промышленные образцы
- •Товарный знак (торговая марка)
- •И ценности
- •Характеристики и атрибуты
- •4.2.3. Борьба с недобросовестной конкуренцией и коммерческая тайна
- •4.2.4. Личность и группа как создатели интеллектуальной собственности
- •Мотивы и мотивация творчества
- •Основы творческого созидания
- •4.2.5. Интеллектуальная собственность: российские проблемы
- •4.2.6. Стимулирование воспроизводства интеллектуальной собственности
- •4.3. Деньги как всеобщий эквивалент собственности
- •Глава 5 собственность и налоги
- •5.1. Субъективные оценки практики налогообложения в России
- •5.2. Проблема справедливости налоговой системы
- •5.3. Мотивы и стимулы выплаты налогов и уклонения от них
- •5.4. Информированность и особенности поведения налогоплательщиков
- •Информированность жителей о расходовании средств бюджета
- •5.5. Налоговый менталитет россиян и правила эффективного налогообложения
- •Глава 6 от психологии собственности к экономической психологии
- •Заключение
- •Глоссарий литература
3.2.3 Буддизм
Буддизм в истории и практике религиозной философии проявил себя конфессией, отрицающей иллюзорность повседневных страстей и желаний человека, приводящие его к неминуемым утратам и страданиям. В связи с этим буддизм не принимал собственность как форму связи с материальным миром. Но на житейском уровне в буддизме не отрицаются богатство, благополучие, если нет безудержного стремления к ним, если нет всепоглощающего желания разбогатеть. Более того, обеспеченность, процветание людей уважаются и считаются оправданными как подтверждение благоприятной кармы (судьбы, предназначения), как воздаяние за заслуги в инкарнации (прошедших перерождениях). Точно так же труд, если он не самодавлеет над человеком, труд не ради богатства, а для преодоления пороков лености, праздности и эгоизма, если он способствует духовному росту, - получает в среде буддистов почет и уважение.
Во многих буддийских книгах рассматриваются десять буддийских запретов. Некоторые из них также касаются богатства и собственности. Так, среди трех дурных действий в отношении тела есть воровство – присвоение чужой собственности без согласия владельца вне зависимости от ценности объекта кражи. Среди трех мысленных дурных действий – алчность – желание обладать тем, что принадлежит другому и злонамеренность – желание навредить другому, неважно сильно или нет.
Хотя в буддийской классической литературе не выражены конкретные экономические воззрения, косвенное отношение к ним можно вывести из хозяйственной деятельности буддийских дацанах (религиозных храмах) и монастырях. Во многих из них священнослужители единовременно выполняли определенные профессионально – производственные и предпринимательские функции, обеспечивая тем самым существование и размеренный быт данных конфессиональных сообществ. Вполне естественен, среди обитателей этих общин вызревали определенные философские позиции по отношению к собственности, богатству, деловым взаимоотношениям в социально-экономической деятельности. В качестве примера в масштабах российского буддизма можно привести некоторые заповеди, изложенные известным бурятским мыслителем, ламой Кодунского дацана, Э.-Х. Галшиевым. Заповеди, касающиеся двух родов нравственного закона – духовного и мирского, – сформулированы в его книге «Зерцало мудрости».
Как бы ни было жалко имущества,
не ставь его дороже жизни.
Имущество приобретают для жизни,
а жизнь дана не для имущества.
Поддакивая другим, не осуждай найонов и старших.
Прежде подумай о том,
Поднимешь ты или не поднимешь ношу,
взваленную на их плечи.
С почтеньем заимствуй знания у других народов,
приравнивая их к богатству.
Если у других не учишься науке,
то когда-нибудь подпадешь под чужую зависимость.
Думай, что благодеяние дороже золота,
серебра и прочих ценностей.
Кончится добродетель – наступит верная смерть,
кончится богатство – не умрешь.
Приведенные и подобные им наставления, нравоучения, памятки и советы, зафиксированные в разнообразных формах народной памяти – этносов, проповедующих буддизм, - пословицах, поговорках, притчах, баснях, мифах, сказаниях и т.п. вне всякого сомнения формировали определенные установки людей в отношении имущественной и интеллектуальной собственности, хозяйственной деятельности. Опора на них при дифференцированном влиянии на формирование адекватного отношения к собственности и деловому взаимодействию в различных этнических группах (буряты, тывинцы, калмыки и т.п.), по-видимому, сегодня обязательна. Унифицированное, «глобальное» воздействие на социально-экономические установки представителей буддизма, как и любой из выше названных религий, а также этнических групп всегда будет в чем-то ущербным, оторванным от реальной жизни народов.
Таким образом, как говорилось выше, если эксплуатация является универсальным явлением, сопровождающим любые формы собственности, то этническое и религиозное отношение к собственности всегда в чем-то уникально, самобытно, в связи с историческими и национальными особенностями образа жизни и превалирующих условий жизни. Отсюда любые вопросы, касающиеся богатства, имущества, недвижимости и т.п. всегда имеют свои национальные детали и тонкости. Об этом будет свидетельствовать материал следующего раздела.