3 Смысл этого выражения: опора человека в поисках правильного пути на Всевышнего, а не на самого себя; всегда нужно просить Всевышнего, чтобы он направил тебя на тот путь, которым Он будет дово-лен.

~ 10 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикáд

Важные правила, относящиеся к именам и атрибутам Всевышнего:

^ Первое правило касается того, чего необходимо придерживаться в отношении

текстов Корана и Сунны, в которых говорится об именах и атрибутах Аллаха

Необходимым в отношении текстов Корана и Сунны является сохранение того, на что указы-вают эти тексты внешне, без изменения, потому как Всевышний ниспослал Коран на ясном араб-ском языке, который и является языком Пророка⁴, и поэтому необходимо оставить то, на что ука-зывает Коран и Сунна в этом языке, таким, как оно есть ⁵, так как эти изменения — это наговари-вание на Аллаха без знания, а это, в свою очередь, запрещено, так как Аллах сказал:

_{.٣٣– فارعلأا ةرىس}

«Скажи: ―Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скры-тые, совершать грехи, бесчинствовать безо всякого права, приобщать к Аллаху сотовари-щей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете‖» ( Ограды, 33).

Примером вышесказанного является следующий аят:

_{.٦٤– ةدئاًنا ةرىس}

«Его обе Руки простерты, и Он расходует, как пожелает» (Трапеза, 64).

Внешне этот аят указывает на то, что у Аллаха есть настоящие руки, а значит, необходимо утверждать, что у Аллаха есть руки, и если кто-нибудь попытается растолковать это и скажет, что тут под словом «руки» имеется в виду Сила, то мы ему скажем, что это отведение и отклоне-ние речи Аллаха от ее прямого понимания, и, следовательно, так говорить нельзя, потому как это является наговариванием на Аллаха⁶.

4. То есть Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!) были очевидны и понятны все ниспослан-ные ему аяты, ведь они ниспосланы на его родном языке, который ему ясен, и если бы что-либо из атри-бутов Всевышнего могло быть для него непонятным, то Всевышний непременно объяснил бы ему это.

4. То есть, не пытаться толковать и объяснять те тексты, в которых содержатся имена и атрибуты Аллаха, а принять их такими, как они есть.

4. Мы еще поговорим об этом подробно, здесь мы лишь излагаем некоторые важные правила.

• 11 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикáд

^ Второе правило, состоящее из 4 разделов, касается имен Аллаха

1- Все имена Аллаха без исключения являются прекраснейшими, так как они включают в себя совершенные атрибуты Аллаха, в которых никак не может быть недостатка, ведь Всевышний сказал:

_{٠٨١– فارعلأا ةرىس}

«У Аллаха — самые прекрасные имена» (Ограды, 180).

Примером вышесказанного является слово «ар-Рахмáн» — (Милостивый, Милосердный), ко-торое является одним из имен Аллаха, указывающим на великий атрибут, то есть на всеобъем-лющую Милость. Из этого становится ясным, что «ад-дахр» (судьба, эра) не является именем Аллаха, так как это слово не является обозначением предельно хорошего качества, как это было с таким именем как «ар-Рахман» (Милосердный), содержащим в себе лучшее качество, то есть всеобъемлющую милость. Что же касается высказывания Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!): «Не ругайте ад-дахр (время). Поистине, Аллах и есть время»⁷, — то тут име-

ется ввиду что Аллах владыка времени, на этот смысл указывает другое высказывание Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), где он сообщает, что Аллах сказал: «Сын Адама