Клянусь Аллахом, придет к нему человек, считая себя верующим, а затем последует за ним,

из-за искушений, которые будут с ним»²⁶⁴. Хадис передал Абу Давуд. Шейх Албáни сказал: санад хадиса сахих.

Но если целью чтения их книг является познание их новшеств для их последующего опро-вержения, то их чтение разрешено, но при условии, что человек, изучающий их, имеет правиль-ное и твердое вероубеждение и в силах опровергнуть все то, о чем они говорят и к чему призы-вают. Более того, чтение таких книг может быть вáджиб (то есть обязательным), так как новов-ведения необходимо опровергать, а для этого необходимо читать их книги, ведь правило гласит: «То без чего существование вáджиба невозможно, также является вáджибом»²⁶⁵.

^ Споры и прения в религии:

Споры и прения в религии бывают двух видов:

Первый вид: когда их целью является установление истины и опровержение лжи. Споры и прения с этой целью, в зависимости от ситуации, бывают необходимыми или желательными, так как Всевышний сказал:

_{.١٢٥ — مذُنا ةرىس}

«Призывай на путь Господа твоего мудростью и добрым наставлением и веди спор с ними наилучшим образом» ( Пчелы, 125).

Второй вид: когда споры ведутся с целью надавить на кого-либо и заставить его принять что-то непосильное для него, или для того, чтобы показать себя в спорах, или для поддержания лжи.

Такие споры и прения считаются дурным делом и запрещены Шари‘атом, так как Всевышний сказал:

«В знамениях Аллаха спорят только неверующие» ( Прощающий, 4).

Также Всевышний сказал:

٥

264. Хадис сахих, Абу Давуд (4319), Ахмад (4/431).

264. Вáджибом (синоним фарз) в Шари‘ате называют то, что Всевышний и Его Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) однозначно требуют от мукаллафа ( разумного, совершеннолетнего, дееспо-собного, имеющего свободу выбора) выполнять. Результатом этого выполнения является награда, а ре-зультатом невыполнения — наказание.

• 145 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикáд

«Они спорили, прибегая ко лжи, чтобы опровергнуть ею истину. Но Я схватил их (Но Я неожиданно обрушил на них наказание), и каким же было Мое наказание» ( Прощающий, 5).

^ Признаки ахлуль-бид’а и перечисление некоторых групп из их числа:

Их признаками являются:

1. То, что они описываются теми новшествами, которые они ввели в Ислам. Эти новшества делятся на три вида:

— Первый: словесные новшества²⁶⁶.

— Второй: практические новшества²⁶⁷.

— Третий: новшества, относящиеся к вероубеждению²⁶⁸.

2. То, что они фанатично защищают свои мнения и не обращаются к правде, даже если она для них стала ясной.

2. То, что они ненавидят и презирают ученых ислама.