Шейх Ибну Куддáма Аль-Макдиси сказал:

Сунной считается послушание и повиновение правителям мусульман и повелителям право-верных, как благочестивым из них, так и нечестивым, в том случае, если они не повелевают ослушаться Аллаха, поскольку нельзя повиноваться тому, что ведет к ослушанию Аллаха. Тому, кого единогласно избрали правителем мусульман и кем люди были довольны, или тому, кто стал правителем силой меча, вследствии чего люди стали называть его правителем, необходимо подчиняться, и запрещено ослушиваться его или бунтовать против него, чтобы не расколоть му-сульман.

Сунной считается избегать тех, которые вносят бид‘а (нововведение) в религию, противоре-чить им, отказаться от препирательств и споров с ними в религиозных вопросах, отказаться от чтения книг, авторы которых вносят в религию новшества, также не стоит слушать их речи. По-тому как каждое новшество в религии — это бид‘а, а каждый, кто выходит за рамки Ислама и Сунны, считается внесшим в Ислам нововведение, подобно таким сектам, как Ар-Рáфидийя, Аль-Джахмийя, Аль-Хавáридж, Аль-Кáдарийя, Аль-Мурджиа, Аль-Му‘атазиля, Аль-Каррáмийя, Ас-Сáлимийя, Аль-Куллáбийя и другим подобным им сектам. Они — заблудшие группы и сек-ты, вносящие в Ислам новшества, да спасет нас Аллах от них.

Что касается следования за определенным имамом во второстепенных вопросах религии, как следование за одним из четырех мазхабов (Ханафи, Мáлики, Шáфи‘и, Ханбали), то это не пори-цаемо, так как в разногласии по второстепенным вопросам религии — милость. Те, чьи мнения в отношении второстепенных вопросов религии разошлись, достойны похвалы в своих разно-гласиях²⁵² и будут вознаграждены за свои старания. Расхождение ученых во мнениях — это большая милость, а единогласное решение — это убедительное доказательство.

²⁵² Не имеется в виду, что изначальное желание ученых противоречить друг другу достойно похвалы, нет, об этом не может быть и речи, многие аяты Корана и Сунна Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) указывают на прямо противоположенное. Своими словами: «Те, чьи мнения в отношении второстепенных вопросах религии разошлись, достойны похвалы» автор книги хотел отвергнуть утвер-ждение тех, кто порицает многих ученых, которые проявили все свои возможности для достижения ис-тины в некоторых второстепенных вопросах религии, но ошиблись. Они достойны похвалы за свои тру-ды и будут за это вознаграждены, такова позиция Ислама, на которую указывает Сунна. В противном же случае, боясь ошибиться в решении этих вопросов и быть порицаемыми со стороны людей, многие уче-ные не стали бы пытаться решить проблемы, что привело бы к тому, что многие вопросы остались бы без ответа. Ведь не во всех вопросах они ошибались, и не все сразу ошибались. Кто-то в Ираке, к примеру, не найдя в Коране и Сунне текст, который бы прямо или косвенно указал на решение проблемы, мог ре-шить проблему, проявив при этом всѐ свое старание с использованием множества правил и законов Ша-риата, и при всем этом ошибиться (и в этом случае до того момента, как люди узнают, что он ошибся, они должны придерживаться его решения), в то время как в городе Аль-Мадина другой ученый по тому же вопросу мог достичь истины, так как имел достоверный хадис, который указал на правильность ре-шения данного вопроса.

~ 140 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикáд

Просим Аллаха защитить нас Своей милостью и щедростью от нововведений и заблуждений, дать нам прожить всю жизнь, придерживаясь Ислама и Сунны, и мы просим Его сделать нас из числа тех, кто придерживается Сунны Пророка, в этой жизни, и собрать нас с его истинными последователями после смерти. Амин.

Конец Книги вероубеждений.

Хвала Единому Аллаху, и да благословит Аллах и приветствует нашего господина Мухамма-да, его семейство и сподвижников!

✵✵✵✵✵✵✵✵✵

~ 141 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикáд