• Жены Пророка:

0. Хадúджа бинту Хувайлид, мать детей Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) за исключением Ибрахима. Пророк взял ее в жены после того, как она дважды была замужем. Первого мужа звали ‘Атик бин ‘Абид, а второго — Абý Хала Ат-Тамими. Она оставалась един-ственной женой Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), пока не скончалась через десять лет после начала пророческой миссии, перед вознесением Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) на небеса.

0. ’Áиша бинт Абý Бакр Ас-Сиддúк. До женитьбы на ней Пророк (Да благословит его Аллах

• приветствует!) несколько раз видел ее во сне, и ему было сказано: «Это твоя жена». Он заклю-чил с ней брачный договор, когда ей было 6 шесть лет, а с девяти лет жил с ней как с супругой. Она скончалась в 58 году хиджры.

3. Савда бинту Зам‘а Аль-‘Áмирийя. До того, как стать женой Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), она была замужем за мусульманином, которого звали Ас-Сакрáн бин

²⁴⁸ Как об этом сказал Аллах: «Пророк ближе к верующим, чем они сами, а его жены — их матери»

(Сонмы, 6).

~ 136 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикáд

‘Амр, братом Сухайла бин ‘Амра. Савда скончалась в конце правления ‘Умара, в 54 году хиджры.

4. Хафса бинт ‘Умар бин Аль-Хаттáб. До того, как стать женой Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), она была замужем за мусульманином, которого звали Хунайс бин Хуззáфа, ставшим шахидом при битве Ухуд. Хафса скончалась в 41 году хиджри.

4. Зайнаб бинт Хузайма Аль-Хилáлийя, которую прозвали: «Уммуль-масакин», то есть «мать бедных». Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) женился на ней после кончины ее мужа, ‘Абдуллаха бин Джахша, который стал шахидом при битве Ухуд. Она скончалась в 4 году хиджры, через некоторое время после замужества.

4. Умму Салма, Хинд бинт Аби Умайя Аль-Махзумийя, на которой Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) женился после смерти ее мужа Абу Салама ‘Абдуллаха бин ‘Аб-дуль-Асада, скончавшегося от ран, полученных при битве Ухуд. Умму Салма скончалась в 61 году хиджры.

4. Зайнаб бинт Джахш Аль-Асадийя. Двоюродная сестра Пророка (Да благословит его Аллах

• приветствует!), стала его женой в 5 году хиджры, до этого была замужем за Зайдом бин Хáри-са. Скончалась в 20 году хиджры.

8. Джувайрийя бинтуль-Харис Аль-Хузá‘ийя, на которой Пророк (Да благословит его Аллах

• приветствует!) женился в 6 году хиджры, до этого, она была замужем за Мусáфи‘а бин Сафвáном или Мáликом бин Сафвáном. Скончалась в 56 году хиджры.

9. Умму Хабúба, Рамля бинт Абу Суфъян. До того, как стать женой Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), она была замужем за ‘Убайдуллахом бин Джахшем, который отрек-ся от Ислама и принял христианство. Она скончалась в городе Аль-Мадина в годы правления своего брата (Му‘áвии бин Абу Суфъяна).

9. Сафийя бинт Хуяй бин Ахтаб из племени Ан-Назир, которые являются потомками Хáру-на бин ‘Имрáна (Да благословит его Аллах и приветствует!). Пророк женился на ней в 6 году хиджры после битвы Хайбар, ее калымом было освобождение ее от рабства, до этого она два-жды была замужем, умерла Сафийя в 50 году хиджры.

9. Маймýна бинтуль-Хáрис Аль-Хилáлийя. На ней Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) женился в 7 году, во время совершения «‘Умры возмещения»²⁴⁹, до этого она была замужем дважды, первого мужа звали Ибну ‘Абду Ялайль, а второго Абу Рахм бин ‘Аб-дуль-‘Узза. Маймýна бинтуль-Хáрис скончалась в 50 году хиджры, в Сарúфе (место недалеко от Мекки).

²⁴⁹ Так называют ‘Умру (малый хадж) который Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) со-вершал повторно для возмещения того, который не дали закончить многобожники Мекки годом раньше.

~ 137 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикáд

Из одиннадцати упомянутых жен Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) две скончались до его кончины: это Хадиджа и Зайнаб бинт Хузайма. Остальные девять скончались после кончины Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!).

Были еще две женщины, с которыми Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) только заключил брачные договора, но не вступал с ними в супружеские отношения. Ничего из того, что необходимо в отношении жен Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), т.е. их почитание, уважение, к этим двум не относится.

Одну звали Асма бинт Ан-Ну‘амáн Аль-Киндийя, он расстался с ней после того, как женился. Относительно причины развода приводятся разные мнения, затем на ней женился Аль-Мухáжир бин Аби Умайя.

Другую звали Умайма бинт Ан-Ну‘амáн бин Шарáхил Аль-Джавнийя, которая сказала Про-року (Да благословит его Аллах и приветствует!): «Я прибегаю к помощи Аллаха от тебя», — после чего он с ней развелся.

Лучшими из жен Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) являются Хадúджа и ‘Áиша. У каждой из них есть свои особенности. Что касается Хадúджи, то она отличилась на заре Ислама: она раньше приняла Ислам, помогала и поддерживала Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) в самые трудные времена. ‘Áиша же отличилась после установления Ислама: она распространяла знания и принесла пользу всей исламской общине. Также будет до-стойным упомянуть, что в отношении ‘Áишы ниспослан аят, подтверждающий ее непричаст-ность к тому, в чем ее обвинили лицемеры, оклеветав ее.

^ Поношение матерей правоверных:

Обвинение ‘Áиши в том, в чем Всевышний признал ее невиновной и ниспослал аят о ее не-причастности, является неверием, так как это опровержение слов Всевышнего. Что касается клеветы в отношении других жен Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), то тут существуют два мнения. Наиболее достоверное из них, что это тоже является неверием, потому что этим самым порочат Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) и умаляют его достоинства, ведь поистине, порочные женщины сходятся с порочными мужчинами.

^ Му’áвия бин Аби Суфъян:

Он правитель правоверных, его имя Му‘áвия бин Аби Суфъян Сахр бин Харб. Родился за пять лет до пророческой миссии, принял Ислам в том году, когда завоевали Мекку, но есть еще одно мнение которое гласит, что он принял Ислам после перемирия в Худайбийя и скрыл это.

В свое время он был назначен ‘Умаром правителем Аш-Шáма (Сирия, Иордания и Ливан). После того, как Аль-Хасан бин ‘Али отрекся от правления в 41 году, люди сплотились вокруг Му‘áвии. Он был писарем Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) и входил в чис-ло тех, кто записывал откровение Всевышнего. Скончался в 60 г. в месяц Раджаб, в возрасте 78 лет.

~ 138 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикáд

Причина, по которой автор книги упомянул его и похвалил, — отклонение тех оскорблений и поношения, которым его подвергли члены секты, называемой Ар-Равáфиз (шиитская секта).

Дядей правоверных автор назвал его, потому что он брат Уммы Хабúба, одной из матерей правоверных, т. е. одной из жен Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!).

^ Аль-Хилáфа:

Аль-Хилáфа — это принятие на себя правления делами мусульман таким образом, что чело-век, принявший эту должность, становится первым ответственным лицом в их делах. Как мы видим, это высокая должность, и огромная ответственность,

Аль-Хилáфа является фарз кифáя²⁵⁰, потому что дела мусульман не будут устроены должным образом без такого правления. Эту должность получают одним из трех способов:

1. Указанием на это от предыдущего правителя мусульман, как это было с ‘Умаром, которого на должность правителя определил Абу Бакр своим указанием на него.

2. Собранием и решением тех кого называют «Ахлуль-Хилли валь-‘Акди»²⁵¹, выбор такого совета происходит при участии предыдущего правителя, как это было с избранием ‘Усмáна, ко-торого избрал совет, определенный ‘Умаром, или без его участия, как это было с избранием Абу Бакра правителем тем советом, члены которого не были определены предыдущим правителем, это если сослаться на одно из мнений, касающихся избрания Абý Бакра. Таким же образом был избран и ‘Али.

3. Победой и принуждением, как это было в правлении ‘Абдуль-Мáлика бин Марвáна, кото-рый убил сына Зубайра и стал правителем.

✵✵✵✵✵✵✵✵✵

²⁵⁰ Фарз (обязанность, предписание) разделяют на два вида: фарз ’айн и фарз кифáя. «Фарз ‘айн» явля-ется персональной обязанностью, которую необходимо выполнять каждому мусульманину, при невы-полнении которой он будет наказан (например молитва, ураза). «Фарз кифáя» — это обязанность, возла-гаемая на всю Умму, при выполнении которой кем-либо из общины с остальных снимается ответствен-ность, а при невыполнении которой грех ложится на всех (например ответ на приветствие).

²⁵¹ Это ученые мужи имеющие власть которая стала результатом сплоченности людей вокруг них, и их послушания им. Отличительные черты «Ахлуль-Хилли валь-‘Акди»: Они мусульмане, ученые, имеют власть, и богобоязненны.

~ 139 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикáд