148 Муслим (2937).

~ 98 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикáд

они все уверуют, но это будет тогда, когда вера не принесет пользу душе, которая не уверо-

вала прежде или не приобрела благодаря своей вере добра». Хадис находится в Аль-Бухари и Муслим¹⁴⁹.

^ Наказание и блаженство в могиле:

Наказание и блаженство в могиле утверждено Кораном, Сунной и единогласным решением последователей Сунны.

Доказательством этого являются аяты из суры «Событие», начиная с 83 аята¹⁵⁰:

_{.٨٤ ٨٣ — تعقاىنا ةرىس}

«А когда душа подступает к горлу. И вы смотрите (на умирающего)» (Событие, 83-84)

И до конца суры:

_{.٩٦ ٩٥ تعقاىنا ةرىس}

«Это является несомненной истиной. Так очисть имя Великого Господа твоего, отвергая от Него все, что не подобает Ему» (Событие, 95-96).

Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!), как мы об этом уже писали, просил у Аллаха защиты от наказания, которое будет в могиле, и повелевал своим последователям делать то же. В известном хадисе аль-Баррáа бин ‗Áзиб, в котором говорится об искушениях в могиле в отношении верующего, Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «…и про-

возгласит глашатай с небес: “Правдивым был Мой раб, постелите ему ложе из рая, одень-те его одеждой из рая, откройте ему дверь к раю”, — и придут к нему запахи рая и его бла-

говония и расширена будет его могила настолько, насколько далеко будет падать его взор».

А в отношении неверующего, Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «…и

149. Согласованный хадис. Аль-Бухари (4635), Муслим (157).

149. Вот смыслы этих аятов: 83-85. Когда кто-либо из вас умирает, и душа подступает к горлу, а вы

около умирающего и смотрите на него не в силах помочь ему, Мы ближе к нему и лучше знаем его состояние, чем вы, но вы этого не видите. 86-87. И если вы независимы от Нас и не подчиняетесь Нам, то верните душу умирающего в его тело, если вы говорите правду, утверждая, что воскреше-ние это неправда. 88-89. Если же умирающий был из числа близких к Аллаху — опережавший в совершении благих деяний, — то для него будет покой, милость, прекрасный удел и благодатный райский сад. 90-91. А если он из числа тех, которым вручена Книга записи его деяний в правую руку, то ему будет сказано, когда он будет умирать: «Мир тебе и приветствие от твоих братьев, ко-торым вручена Книга записи их деяний в правую руку и ты из их числа!» 92-94. Если он из числа отвергающих Аллаха, Его посланников и воскресение, заблудших, которым Книга записи их дея-ний будет вручена в левую руку, то первое угощение, уготованное ему, — сильно кипящая вода и горение в пылающем огне. 95. То, что содержится в этой священной суре — установленная, оче-видная истина, в которой нет никакого сомнения! 96. Так очисть имя Великого Господа твоего, отвергая от Него все, что не подобает Ему! (Событие, 83-96).

• 99 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикáд

провозгласит глашатай с небес: “Неправду говорил Мой раб, постелите ему ложе из ада, откройте ему дверь в ад”, — и придут к нему жар и самум (горячий ветер) и сделают его могилу узкой настолько, что его ребра переплетутся»¹⁵¹. Хадис передали Ахмад и Абу Давуд.

Ибнуль-Кайим в своей книге «ар-Рýх» сказал: «Праведные предшественники и последователи Сунны сошлись в том, что наказание и блаженство в могиле это истина».

Что касается безбожников, то они отрицают наказание в могиле, руководствуясь тем, что по-сле раскрытия могилы мы найдем мертвого таким, каким он был. Но мы возразим им тем, что это утверждено Кораном, Сунной и единогласным решением праведных предшественников, к тому же состояния загробного мира не сравниваются с состояниями этого мира, поэтому нака-зание и блаженство в могиле не похожи на те, что мы ощущаем на этом свете.

^ Что будет наказуемо и блаженно: тело или душа?

Шейхуль-ислам ибн Таймийя сказал: «Мазхаб (дорога) праведных предшественников Уммы и ее имамов, это то, что наказание и блаженство будут как для души покойного, так и для его те-ла, и что душа после того как она расстанется с телом будет в наказании или в блаженстве, и что душа иногда будет воссоединятся с телом, и наказание или блаженство будут происходить и с телом, и с душой одновременно».

^ Фитнатуль-кабри (испытание в могиле):

Слово «Фитна» в арабском языке означает «испытание», а под выражением «испытание в мо-гиле» имеется в виду расспрашивание покойника о его Господе, его религии и его Пророке. Ис-пытание в могиле утверждено Кораном и Сунной.

Всевышний сказал об этом:

_{.٢٧ ىُهاربإ ةرىس}

«Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и Последней жизни. А беззаконников Аллах вводит в заблуждение. Аллах вершит то, что пожелает» (Ибрáхúм,

27).

Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Когда мусульманин будет спрошен в могиле, он засвидетельствует, что нет бога (достойного поклонения) кроме Ал-

лаха и что Мухаммад Его Посланник. Это и есть объяснение того, о чем сказал Всевыш-

¹⁵¹ Хадис сахих, Абу Давуд (3212), Ахмад (4/287).

~ 100 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикáд

ний: “Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и Последней жиз-

ни”»¹⁵². Согласованный хадис.

Спрашивать покойника будут два ангела, так как Пророк (Да благословит его Аллах и привет-

ствует!) сказал: «После того, как раба Аллаха положат в его могилу, а его товарищи повер-нутся и уйдут и он, несомненно, услышит стук их тапочек, — затем Пророк (Да благосло-

вит его Аллах и приветствует!) продолжил, — к нему явятся два ангела и усадят его и спро-

сят: ―Что ты говорил об этом человеке (Мухаммаде)?‖ Он ответит: ―Я свидетельствую, что он раб Аллаха и Его Посланник‖»¹⁵³. Хадис рассказал Муслим.

Имена этих двух ангелов Мункар и Накúр, как об этом рассказал ат-Тирмизи со слов Абу Хурейры¹⁵⁴, и он сказал: этот хадис хасан. Шейх Албани сказал, что санад хадиса хасан.

Этот опрос будет относиться ко всем тем, кто был «мукаллаф»¹⁵⁵ будь то верующие или не-верные. Что касается шахида, то он не подвергнется опросу, согласно хадису, который рассказал Ан-Насáи¹⁵⁶. Также не подвергнется опросу тот, кто умер, охраняя границы исламского государ-ства от неверных, как об этом сказано в хадисе, который рассказал Муслим¹⁵⁷.