• Доказательство того, что предопределение не является предлогом для грешника в совершении грехов:

0. Если бы у человека не было выбора в своих действиях и силы для совершения выбранного им действия, то Всевышний не отнес бы приобретение действий к человеку, ведь Всевышний сказал:

.١٧

«В тот день (Судный день) каждому человеку воздастся согласно своим деяниям» (Про-

щающий, 17) т. е. за то, что душа совершила.

2. Всевышний повелевает и запрещает, но не вменяет в обязанность ничего, из того, что не под силу человеку, ведь Аллах говорит:

~ 81 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикáд

_{.٢٨٦ ةرقبنا ةرىس}

«Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для нее» (Корова, 286). В другом аяте Всевышний сказал:

_{.٠٦ ٍباغتنا ةرىس}

«Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей» (Взаимное обманывание, 16). Из этого мы видим, что человек не принужден Всевышним к совершению чего-либо или к отказу от чего-либо, потому что если бы он был принужден, то Аллах бы не сказал «Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей», — так как принужденный не имеет возможности сделать то, что при-нужден не делать, или не сделать то, что принужден делать, т. е. если, человек был бы принуж-ден, то не было бы смысла в словах Аллаха «по мере своих возможностей», а так как Всевыш-ний Сам утвердил, что у человека есть возможность, то это указывает на то, что он не принуж-ден и имеет выбор.

3. Каждый знает разницу между добровольным действием и действием по принуждению, и знает, что добровольное действие можно не делать, а значит, он волен в своих действиях.

3. Грешник, прежде чем совершить грех, не знает, что ему предопределено, он может совер-шить, а может и не совершать грех. Так как же он выбирает неправильный путь и при этом при-водит в доказательство предопределение, которого он не знает, говоря, что ему было предопре-делено совершить этот грех? Не лучше ли было ему последовать правильному пути и сказать, что ему было предопределено это.

3. Всевышний сообщил нам, что Он послал посланников, чтобы у людей не было против Ал-лаха доводов¹¹⁶.

Всевышний об этом сказал в суре «Женщины», в аяте 165:

_{.٠٦٧ ءاسُنا ةرىس}

«Чтобы не было для людей против Аллаха довода, после посланников». И если бы пред-

определение являлось бы (законным) предлогом для оправдания их действий, предлогом, кото-рый был бы признан Аллахом, то даже с приходом к ним посланников этот предлог против Ал-лаха существовал бы, и не было бы пользы в Словах Аллаха: Чтобы не было для людей про-тив Аллаха довода, после Посланников». А так как Всевышний известил нас, что после при-хода Посланников не будет против Него предлогов то и предопределение, на которое ссылаются грешники, не годится как предлог.