49 То есть, сам аят указывает на несостоятельность толкования, как мы видим в аяте. Всевышний сказал:

«О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил Своими обеими Руками?» В

этом аяте содержится причина, по которой Иблис должен был совершить поклон Адаму, а причиной яв-ляется сотворение Адама руками Всевышнего. И если бы атрибут «руки» означал бы Мощь, Могуще-ство, то между Иблисом и Адамом не было бы разницы, так как они оба сотворены Могуществом Алла-ха, и Иблис мог бы сказать: «В чем его достоинство? Ведь и я создан твоим могуществом», — но Иблис сказал: «Ты меня создал из огня, а его создал из глины». Все это указывает на то, что Адам был сотво-рен настоящими, подобающими Его Величию руками. К тому же те, кто прибегают к толкованию, еди-ногласно утвердили, что Всевышний описывается атрибутом «Могущество», и что это Могущество од-но, оно не исчисляемо, но, как мы видим, в аятах и в хадисах атрибут « рука» стоит и в двойственном, и во множественном числах, и одно это уже указывает на несостоятельность их толкования, потому как упоминание атрибута «рука» и в двойственном и во множественном числах указывает на два или более могущества, а это они отрицают.

То же самое относится и к выше упомянутому хадису: «и в другой Его руке весы…»

~ 38 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикáд

«…напротив, Его обе руки простерты» (Трапеза, 64).

Пример множественного числа:

_{.٧٠ — سَ ةرىس}

«Неужели они не видят, что из того, что создали Наши руки, Мы создали для них скот»

(Ясин, 71).

^ Так как же согласовать то, что атрибут «рука» упоминается в разных числах?

Ответ заключается в следующем: что касается того словосочетания, в котором атрибут «ру-ка» стоит в единственном числе, то оно содержит в себе только упоминание об атрибуте «ру-ка», но не указывает на ограничение, и не противоречит тому, где упоминаются «две руки».⁵⁰

А что касается того, что атрибут «руки» пришел во множественном числе, то это не для того, чтобы определить число, целью этого является возвеличивание. Всевышний много раз говорит о Себе во множественном числе. К тому же, если взять в расчет то, что в арабском языке, наименьшим числом в слове, стоящем во множественном числе, является число два, то и тут нет противоречий между тем, что атрибут «рука» стоит в двойственном и множественном числах.

^ Третий атрибут: «Душа»

Душа — этот атрибут также утвержден Кораном, Сунной и единогласным решением правед-ных предшественников. Всевышний повествует, что Иса (Мир ему!) сказал:

_{.٠٠٦ — ةدئاًنا ةرىس}

«Ты знаешь, что в моей душе, а я не знаю что в Твоей душе»⁵¹ (Трапеза, 116).

Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Свят Аллах от всего того, что

Ему придают из несовершенств, и восхваляю Его столько, сколько у Него созданий, и

50. Ведь Слова Аллаха «Благословен Тот, в Чьей руке власть» не означают, что у Него только одна ру-ка.

51. В День воскресения, когда Аллах спросит ‘Ису, сына Маръям: «Говорил ли ты людям, чтобы они

поклонялись тебе и твоей матери как двум богам помимо Аллаха?» Иса скажет: «О Аллах, Ты чист от всего, того что не подобает относительно Тебя! Мне не следует говорить то, на что я не имею права? Если бы я это сказал, Ты бы узнал, ведь Ты знаешь скрытое в моей душе, а я не знаю то, что в Твоей Душе. Поистине, Ты ведаешь тайное и явное!»

• 39 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикáд

столько, сколько угодно Его душе, столько, сколько весит Его Трон и столько, сколько у Не-го слов»⁵².

Также доказательством в пользу того, что Всевышний описывается этим атрибутом, является иджмá‘ус-салаф.

Следовательно, необходимо уверовать в этот атрибут, в его явный смысл, без отрицания, тол-кования, придавания формы и без уподобления, и мы верим, что у Аллаха есть душа, подобаю-щая Его Величию.

^ Четвертый атрибут: «Прибытие»

Прибытие — то есть то, что Аллах прибудет в Судный день для суда над Своими рабами, также утверждено Кораном, Сунной и иджмá‘ус-салаф.

Ведь Аллах сказал:

_{.٢٢ — رجفنا ةرىس}

« и пришел твой Господь» (Рассвет, 22).

Также Он сказал:

_{.٢٠١ — ةرقبنا ةرىس}

«Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме как того, что Аллах придет к ним» (Ко-

рова, 210).

Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) описывая Судный день и суд Аллаха в длинном хадисе, сказал: «Когда никого, кроме тех, кто поклонялся Аллаху, не останется, придет к ним Господь миров»⁵³.

Также доказательством в пользу того, что Всевышний описывается этим атрибутом, является иджмá‘ус-салаф.

Поэтому необходимо верить в этот атрибут, без отрицания и толкования, не придавая формы и не уподобляя. Мы верим, что Аллах прибудет подобающим Ему образом.

52. Муслим (2726), Абу Давуд ( 1503).

52. Согласованный хадис, Аль-Бухари (7439), Муслим (183).

• 40 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикáд

Сторонникам толкования, которые истолковали «прибытие» как прибытие Его повелений, мы отвечаем тем же, чем мы ответили в четвертом правиле.

^ Пятый атрибут: «Довольство»

Довольство — этот атрибут, как и все остальные, подтвержден Кораном, Сунной и иджмá‘ус-салаф.

Всевышний сказал:

_{.٠٠٩ — ةدئاًنا ةرىس}

«Доволен Аллах ими и они довольны Им» (Трапеза, 119).

Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Поистине Аллах доволен Сво-