Вопрос 5. Неклассическая и постнеклассическая наука

Неклассическую науку от классики отделяет мировоззренческий, общекультурный барьер:

новаторство, ревизия, самоутверждение, борьба с традицией, экспериментаторство, нестандартность,

условность, отход от визуальности, концептуализм, символичность, измененная стратегия

изобразительности. Основные черты неклассического миропредставления следующие:

Интегратизм. Принимается схема многомерной, поливариантной действительности, где

целое и часть самодостаточны: целое не агрегат разрозненных, недоразвитых относительно него

частей; часть не миниатюра целого. Факт образования элементарных частиц друг из друга (нук-

лона из пионов и т. д.) опровергает фундаменталистскую модель онтологически неограниченной

дробности (безостаточной разложимости целого на части), жесткой субординированности объектов

действительности.

Синергизм, трактующий образование макроскопически упорядоченных структур в

нетривиальных (немеханических) системах с позиций формирования порядка из хаоса на основе

нелинейных, неравновесных упорядочивающих процессов. Создается картина, основанная на до-

пущении совокупных эффектов самоорганизации, конструктивной роли времени, динамической

нестабильности систем. То есть, категориальный блок, составленный неустойчивостью,

неравновесностью, сложностью, нелинейностью, когерентностью, необратимостью,

синхронностью, изменчивостью и т. д.

Антисозерцательность. Поскольку невозможно исключить внешнее воздействие на пред-

мет в ходе его изучения (иначе оно невозможно), равно как благодаря тому, что при изучении

(наблюдении) имеется взаимодействие объекта с измерительным прибором, обессмысливается

понятие исконного естественного процесса в чистом виде. По этой причине неклассическая наука

отвергает объективизм как идеологию, отбрасывает представление реальности как чего-то не

зависящего от средств ее познания, субъективного фактора.

Релятивизм. Внедряет, закрепляет в знании идею естественного предела значений как

величин, так и способов их фиксации. Знание не безотносительно, оно интенционально, сцеплено

с приемами мыслительной и экспериментальной обработки действительности, процедурами

идентификации объектов, правилами их интерпретации, систематизации и т. д.

Дополнительность характеризует сознательное использование в исследованиях

(наблюдение, описание) групп взаимоисключающих понятий: сосредоточение на одних факторах

делает невозможным одновременное изучение других, — анализ их протекает в неидентичных

условиях с признаками опытной несовместимости (волна-частица, импульс-координата). Как

неклассический принцип дополнительность разрушает классическую идею зеркально-однозначного

соответствия мысли реальности безотносительно к способам ее (реальности) эпистемической

локализации. Следовательно, дополнительность выражает не просто относительность к прибору

как таковому, но относительность к разным типам приборов (исследовательских ситуаций).

Когерентность. Означает синхронизированность различных и зачастую кажущихся

несвязанными событий, которые налагаются друг на друга и оттого усиливают или ослабляют

размерность собственного тока. Это модель самоформирования макроскопических масштабов со-

бытий из внутренней потенциальности (эффекты системных связей, способных на коллективную

самоиндукцию, резонансное самодействие).

Нелинейность. Этот принцип связан с неклассической трактовкой объективного

формообразования. Векторизованность, качественная изменчивость организации явлений

противоречит задетерминированности, предзаданности. В соответствии с неклассической идеей

конструктивной роли случая становление новых форм происходит в неустойчивых к флуктуациям

точках бифуркации, дающих начало очередным эволюционным рядам. Избирательные,

чувствительные к собственной истории, адаптационные механизмы порождения этих рядов носят

нелинейный характер.

Симметрия. На стадии неклассической науки мыслительная проработка явлений зачастую

производится в обход эмпирических исследований (которые к тому же, как в физике элементарных

частиц, общей теории относительности, космологии и т.д., не всегда возможны). Теоретический

поиск опирается в таких случаях на сверхэмпирические регулятивы (простота, красота,

сохранение, соответствие), к которым принадлежат и принципы симметрии.

Симметрия (инвариантность) выступает разновидностью абстракции отождествления,

позволяет отвлечься от несходного и связать в одном законе объекты и понятия, кажущиеся разоб-

щенными. Использование симметрии позволяет:

а) оперировать объектами как теоретическими, а не эмпирическими сущностями (группы

калибровочных преобразований — заряды элементарных частиц);

б) производить классификацию объектов (по инвариантам);

в) моделировать возможности в ситуации дефицита опытных данных (метод теории групп и

инвариантов в релятивистской физике);

г) выражать схему эксперимента (в случае, когда «способ классификации предикатов теории

выступает одновременно способом классификации систем референции, в которых реализуется

измерение, соответствующих параметров теории»)4;

д) проводить оптимизацию (симплификацию) изучаемых объектов (группировка сильно

взаимодействующих частиц в мультиплеты и супермультиплеты);

с) целеориентировать поиск — возможный синтез космологии и квантовой механики (мега- и

микромира) усматривается на пути нахождения новой симметрии;

ж) расширять теории, повышая их информативность, объединение электромагнитного и слабого

взаимодействия, поиски объединения электро-слабого исильного взаимодействия в рамках

проекта единой

теории.

Теоретическое и эмпирическое в современном научном познании. С. 301.

Утрата наглядности. Вопрос наглядности получает в неклассике трактовку через

призму операций введения и исключения абстракций, где под исключением понимаются не пред-

метные инкарнации понятий, а содержательные модели. Неклассическая наглядность — это не

«механическое» и не «непосредственно наблюдаемое» (очевидное), а концептуально

эксплицированное. Происходит отказ от определенности в доскональном смысле. В классический

период стремление к точности и строгости, извечно свойственное сознанию ученых, некритически

гиперболизировалось: научным считалось лишь всесторонне обоснованное знание. С крушением

мифа доскональности знания в неклассике удовлетворяются признаками прагматичности,

инструментальности, эффективности. Производится инверсия первоначального идеала строгого

доказательства, зиждущегося на признании надежности следствий, дедуцированных из надежных

начал науки. Проблематика обоснования толкуется в неклассике не как проблематика абсолютного

доказательства, а как экспликация, — поиск не незыблемого гранита знания, а метода организации,

систематизации, упорядочения результатов.

Появление вычислительной науки (Computer Science). Моделирование поведения больших

сложных систем в экстремальных ситуациях (волновые коллапсы, турбулентность)

компьютерными методами, по сути, размывает традиционные границы экспериментальных и

концептуальных исследований. Возникает нетрадиционный синтетический тип

разработческой деятельности, именуемый машинной имитацией. Главными последствиями

этого являются:

1)удаление от натурного эксперимента;

2)фактический переход на трудно воспроизводимый однократный, одноразовый эксперимент;

3)обострение проблемы выявления систематической ошибки в эксперименте; становится

трудно реализовывать обычную практику описания экспериментальных процедур.

Интертеория. Неведомый классике тип строения знания, радикально исключающий

«монополизм» из концептуальной сферы. Теория развертывается как пучок, сериал

относительно самостоятельных моделей-описаний предметной области. Ставка делается не на

конфронтацию, а координацию подходов, обеспечивающих объемное объективное видение, в

частности, за счет перебора логически и фактически допустимых альтернатив

Классическая и неклассическая парадигмы науки сходятся в одном: задача науки —

раскрытие природы бытия, постижение истины. Замыкаясь на натуралистическом отношении

«познание — мир», «знание — описание реальности», они одинаково отстраняются от

аксиологических отношений «познание — ценность», «знание — предписание реальности».