Сочинение по и. Ботову. Образованные нам не нужны…

(1)Образованные нам не нужны. (2)Только лишь образованные. (3)Если начинать с вывески, то в ней должна быть отображена иная, более верная суть становления человека. (4)Не министерство образования, а министерство воспитания здоровой, гармоничной личности.

(5)Наобразовывали уже мы чиновников, строителей финансовых пирамид, нечистоплотных политиков, преступников, пора уже и понимать, что во главу угла нужно поставить нравственность. (6)Так как ненравственный человек – это не совсем человек, ибо живёт, разрушая общество, то есть вовсе не человек. (7)3ачем он нам такой нужен? (8)И зачем нам сама эта система, что воспитывает обществу преступников?

(9)О воспитании, термине, которым лично для себя раз и навсегда заменяю термин «образование», говорить очень тяжело. (10)Велика ответственность перед этой, самой главной, темой, самым главным делом в жизни и деятельности людей.

(11)Если учитель не вложит в душу ученика всё лучшее, что выработало человечество, человека не будет. (12)И какое ныне отношение к этому, самому важному для нашего будущего, делу?

(13)По расходам из бюджета страны на одного учащегося средней школы в процентах к ВВП мы занимаем аж второе место в мире. (14)Не радуйтесь. (15)Второе место наше – это место от конца. (16)3а нами только африканская страна Зимбабве. (17)Как изменился мир в ответ на такую

«заботу»? (18)Ныне 800 000 детей школьного возраста безграмотны, более 3 миллионов не посещают школу...

(19)Остальным же стандартное среднее, усреднённое образование сваливается в душу кучей ненужных, обременяющих знаний. (20)Не культивируют каждого индивидуально, как куст, лелея сильные стороны личности, устраняя мягко недостатки, а стригут все кусты одинаково –

прямоугольником. (21)Самая лучшая пора года – каникулы, самое лучшее время в школе – перемена, самая большая радость в школе – ура, учительница заболела. (22)Или – меня сегодня не спросили. (23)Отчего? (24)Оттого что душа отворачивается от знаний, потому что не подогревается ни интересом индивидуальным от сродства души с изучаемым предметом, ни видимой очевидной пригодностью этих знаний в будущем. (25)Чувство тошноты появляется по отношению к этим бесконечно впихиваемым в голову серым, усреднённым знаниям. (26)Чувство протеста. (27)Иногда протест проскальзывает в поведении. (28)Объединяет учеников, противопоставляя их педагогам. (29)Убивается любознательность, присущая детям в начале учёбы. (30)Знание тяготит, ибо не обогащает. (31)3атем подрастающему недорослю (душевному, имею в виду, ростом-то он под два метра) попадаются сигареты, пиво, затем иные быстрые способы получения удовольствия, он скатывается до порочных, неправильных привычек, и они ведут по жизни уже до конца. (32)Для познания этот человек уже потерян. (33)Знания его уже не интересуют. (34)Они тяготят – вбила в него школа. (35)Он не стремится к расширению знаний, своего кругозора; выпить, покурить, секс, танцы – только эти источники получения удовольствия, удовлетворения от проживаемой им жизни у него и остаются. (36)Навсегда.

(37)Тридцать лет назад услышал, как ведущий передачи «Очевидное – невероятное» сказал: «(38)Большая часть знаний, что даёт нам школа, не нужна нам в институте. (39) Большая часть знаний, что даёт институт, не нужна нам в жизни». (40)Вот так, проблему вроде бы понимаем, но с тех лет ничего не изменилось. (41)Но это не означает, что и дальше не нужно ничего менять. (42)Нужно срочно начинать создавать светлый мир будущего уже сегодня.

(По И. Ботову)

Сочинение

Образованные люди. Какие они? Нужны ли они? Конечно, нужны! Но необходимы ли «только лишь образованные»? Очень острую проблему, проблему современного образования, поднимает Игорь Павлович Ботов.

В самом начале своих размышлений автор выражает своё отношение к поставленной им проблеме. Он пишет, что нам нужно «не министерство образования, а министерство воспитания здоровой, гармоничной личности», подчёркивая, что в процессе формирования личности важнее всего нравственное образование, воспитание, а не просто «куча ненужных, обременяющих знаний». Чувствуется, что для И. П. Ботова проблема воспитания очень важна. Его возмущает то, что при современном подходе к образованию мы «наобразовывали уже мы чиновников, строителей финансовых пирамид, нечистоплотных политиков, преступников, пора уже и понимать, что во главу угла нужно поставить нравственность». Неприемлем для него факт современного отношения государства к воспитанию: с болью он пишет, что мы на втором месте от конца по расходам из бюджета страны на одного учащегося средней школы в процентах к ВВП. И. Ботов рисует нам портрет современного ученика, для которого самые большие радости – время каникул, время, когда заболела учительница, он в восторге, если его не спросили… И вырастает из того ученика человек, которого полученные знания тяготят, «выпить, покурить, секс, танцы – только эти источники получения удовольствия, удовлетворения от проживаемой им жизни у него и остаются»…

Ещё раз подчеркну, что для автора этой полемичной статьи самым важным является не образование, а воспитание здоровой, гармоничной личности. Самой важной фигурой в этом процессе является учитель: «Если учитель не вложит в душу ученика всё лучшее, что выработало человечество, человека не будет».

Невозможно не согласиться с автором в решении вопроса об образовании. Действительно, оно не может заменить воспитания, а у нас образованию уделяется внимание порой только на словах. Так, на страницах печати, с экрана телевизора в этом году неоднократно звучали протесты общественности по поводу нововведений в образовании. Н. Д. Солженицына, вдова великого писателя А. И. Солженицына, возмущена современным преподаванием литературы, сокращением часов на этот предмет, списком литературы, обязательной для каждого культурного человека. А ведь литература, настоящая литература, помогает воспитанию настоящего человека. Кстати, очень многие писатели размышляли о проблемах воспитания. Вспомним романы А. С. Пушкина «Евгений Онегин», И. А. Гончарова «Обломов», главы поэмы Н. В. Гоголя «Мёртвые души», рассказывающие о том, как учился Чичиков.

В первой главе «Евгения Онегина» рассказывается о формировании характера главного героя. «Мы все учились понемногу чем-нибудь и как-нибудь», - пишет Пушкин. Он перечисляет знания, полученные Онегиным .Они, возможно, несколько поверхностны, но довольно обширны. Великий Пушкин называет образование Онегина «воспитаньем» («так воспитаньем, слава Богу, у нас немудрено блеснуть»), но если следовать терминологии

Ботова И. П., то это «образование». Не сформирована у Онегина привычка трудиться, нет у него цели в жизни, и потому он глубоко несчастен…

Недавно я прочла повесть белорусского писателя Василя Быкова «Обелиск». Она потрясла меня до глубины души. Это произведение не только о подвиге учителя и его учеников в годы Великой Отечественной войны, это книга о Настоящем Учителе, о Воспитателе. Не случайно В. Быков подробно рассказывает о том, как воспитывал, чему учил Алесь Иванович Мороз в довоенное время. Главным для него было приобщить своих учеников к вершинам общечеловеческой культуры, «человековедению» он учил по Пушкину и Толстому, а ещё на собственном примере. Когда в село пришли немцы, он сумел продолжить воспитание своих детей, хотя многие сочли его работу при фашистах предательством. Для учителя важно было, чтобы его питомцев не «оболванили» фашисты, он учил их добру, справедливости, правде.

Проблемы воспитания, образования были актуальны во се времена, но хочется верить, что в наше нелёгкое время эти проблемы станут решаться не на словах, а на деле!

Сочинение с http://www.docme.ru/doc/52198/gotovye-e-sse-po-russkomu-yazyku-(c1) (откорректированное)

Зачастую под словом «образование» мы понимаем знания, которые помогут нам

получить высокооплачиваемую и престижную профессию. Всё реже задумываемся над

тем, что же ещё предоставляет оно помимо материальной выгоды… Именно поэтому Игорь Павлович Ботов в своей статье поднимает проблему необходимости образования нравственного, подчеркивая именно важность правильного воспитания личности в процессе учёбы.

Автор обращает наше внимание на то, что образованный, но безнравственный человек

будет разлагающе действовать на общество. Ребенок, не усвоивший в школьные годы азы

нравственности, вырастет духовно скупым. Именно поэтому так важно учителю вложить в душу ученика всё самое лучшее, и тогда в будущем мы будем меньше сталкиваться с

бездушными чиновниками, нечистоплотными политиками и преступниками.

Игорь Ботов неравнодушен к поставленной им проблеме, он считает, что термин

«образование» и вовсе следует заменить на иной – «воспитание».

Я полностью согласна с автором, ведь методы современного образования, по моему

мнению, ставят во главу угла, прежде всего, материальную выгоду, отодвигая духовность

на задний план.

Жизненные примеры, подтверждающие мою позицию, я вижу ежедневно в школе:

растущее из года в год безразличие к нравственным ценностям у моих сверстников, их

бездуховность действительно вызывают тревогу. Ещё всё реже встретишь учителя

неравнодушного, заходящего в класс с желанием научить чему-то детей, а не просто

провести очередной урок и скорее идти домой. Подобное положение дел вызывает

грусть, ведь именно педагог может заложить в ребенка первые азы «человечности».

Стоит вспомнить произведение Валентина Григорьевича Распутина «Уроки

французского». Лидия Михайловна, чтобы хоть как-то помочь мальчику, не желающему

брать у неё деньги и продукты, стала играть с ним в пристенок на деньги. Когда об этом

стало известно директору, она потеряла работу, но поступок учительницы стал для

мальчика уроком доброты и понимания на всю его жизнь.

Когда-то давно Аристотель сказал: «Кто двигается в науках, но отстает в

нравственности, тот более идёт назад, чем вперед». Слова философа как нельзя лучше

отражают положение нынешнего образования, так нуждающегося в нравственности.

По тексту А.Н. Кузнецова. В последнее время мне не раз приходилось читать и слышать…Вопрос об отношении современного поколения к проявлению массового героизма советских людей во время Великой Отечественной войны

(1)В последнее время мне не раз приходилось читать и слышать о том, что якобы массовый героизм советских людей во время Великой Отечественной войны был обусловлен страхом. (2)Будто бы наших солдат сторожили специальные заградительные отряды, и того, кто пытался отступить, немедленно расстреливали. (3)Вот при трезвом размышлении наш боец и приходил к безрадостному выводу: если уж смерть всё равно неизбежна, то лучше пасть героем на поле битвы, нежели тебя, как предателя, пристрелят свои же.

(4)Нелепость такого «трезвого размышления» очевидна для любого человека, который хоть раз оказывался под пулями. (5)Я на всю жизнь запомнил свой первый бой. (6)Пыль, поднятая взрывами, закрыла солнце. (7)Земля ходила ходуном, как во время землетрясения, и я, слепой и оглохший, не понимал, где верх, где низ… (8)И что же, в такой момент, когда точно не знаешь, жив ещё или уже убит, кто-то сможет философствовать: раз бежать нельзя, что ж, делать нечего, приму геройскую смерть? (9)Это бред! (10)Страх не может превратить труса в героя! (11)Если бы это было возможно, все армии мира давно стали бы применять такой нехитрый метод воспитания мужества и воинской доблести. (12)Герой как раз тем только и отличается от труса, что как-то умеет преодолеть страх смерти, что, истекая кровью, он почему-то продолжает сражаться с врагом. (13)«Как-то», «почему-то» - я, несмотря на то что почти полтора года провёл на передовой, не сумею объяснить, какие чувства руководят солдатом во время сражения, когда грань между жизнью и смертью становится почти неразличимой.

(14)Но важным мне здесь представляется иное: как современные люди объясняют себе поведение советских людей во время недавней войны. (15)«Фанатики, оболваненные пропагандой», «марионетки, осуждённые на подвиг», «люди, у которых отняли будущее»… (16)Когда я, бывший солдат, слышу подобные заявления, то испытываю не возмущение и обиду. (17)Я же признался, что и сам не могу точно объяснить, почему мы погибали, но не бросали позиций. (18)Мне горько оттого, что я ощущаю своё бессилие: как объяснить современным людям, что человек в своих поступках может руководствоваться чем-то иным, кроме животного страха?! (19)Неужели моему соотечественнику сегодня проще поверить в то, что его деды и прадеды были запуганными рабами бесчеловечного режима, чем в то, что они беззаветно любили свою родину, где жили их матери, жёны и дети, и что ценой своей жизни пытались спасти их от смерти? (20)А если, не дай Бог, на вашу долю выпадет такое же испытание, за что вы ухватитесь, какая вера вам даст силы, какое чувство заставит вас идти вперёд? (21)Неужели вас погонит на верную смерть только тёмный, звериный страх и злобное отчаяние?! (22)Ведь нет же! (23)Вот и нас вели в бой совсем другие чувства.

(По А.Н. Кузнецову*)

Сочинение

Героизм… Что это такое? Что отличает настоящего героя от труса? Что руководит человеком во время совершения им героических поступков? Над этими проблемами размышляет в своем тексте А. Н. Кузнецов. Но центральным вопросом его раздумий, мне кажется, является вопрос об отношении современного поколения к проявлению массового героизма советских людей во время Великой Отечественной войны

С горечью Кузнецов,участник той войны, осознает, что в последнее время нередко звучат мысли о том, что советские люди были лишены героизма, а «массовый героизм … был обусловлен страхом». Автор возмущен тем, что произошла подмена ценностей и люди истинный героизм называют трусостью. Он вспоминает свой первый бой. В такие страшные моменты некогда философствовать о том, что лучше – принять геройскую смерть или бежать. Страх не может превратить героя в труса. А. Н. Кузнецов признаётся, что не может объяснить, какие чувства руководят солдатом во время сражения, когда грань между жизнью и смертью становится почти неразличимой. И всё-таки он приходит к выводу, что «герой как раз тем только и отличается от труса, что как-то умеет преодолеть страх смерти, что, истекая кровью, он почему-то продолжает сражаться с врагом». Не горечь и обиду, а бессилие испытывает участник войны, когда слышит от современников такое объяснение героизма в годы войны: «Фанатики, оболваненные пропагандой», «марионетки, осуждённые на подвиг», «люди, у которых отняли будущее»…

Свою боль и обиду, своё отношение к таким горе-патриотам А. Н. Кузнецов облекает в форму риторического вопроса: «Неужели моему соотечественнику сегодня проще поверить в то, что его деды и прадеды были запуганными рабами бесчеловечного режима, чем в то, что они беззаветно любили свою родину, где жили их матери, жёны и дети, и что

ценой своей жизни пытались спасти их от смерти?»

К счастью, я не из тех, кто считает, что героизм советских людей в Великую Отечественную войну был продиктован страхом или фанатизмом. Я, как и А. Н. Кузнецов, уверен, что люди воевали, потому что защищали Родину, родной дом, семью. А тем, кто думает иначе, советую читать книги о войне.

Меня потрясла книга Б. Васильева «В списках не значился». Действие повести разворачивается в самом начале Великой Отечественной войны в осажденной немецкими захватчиками Брестской крепости. Главный герой — лейтенант Николай Плужников попадает в крепость перед самым началом войны. Николай Плужников прибыл в крепость в ночь, отделившую мир от войны. У Николая была возможность уйти из крепости с любимой девушкой. Никто не посчитал бы его дезертиром, так как его имени не было ни в одном списке Но именно эта свобода, сознание своего долга заставили его принять неравный бой с фашистами. Он защищал Брестскую крепость девять месяцев. Вышел наверх только 12 апреля 1942 года. Вышел почти слепым, поседевшим… Своим мужеством, стойкостью Николай заставил восхищаться даже врагов. Плужников стал символом всех тех неизвестных солдат, которые боролись до конца и умирали, не рассчитывая на славу.

Да, в наше время люди по-разному относятся к памяти о войне. Есть те, кто всё своё свободное время отдаёт поиску погибших, чьи имена не установлены, чтобы воздать им должное. Но есть так называемые «чёрные копатели». Они работают исключительно на полях сражений Великой Отечественной. Боевые реликвии для них — путь к обогащению. Продается все: поднятые из болот танки, старые самолеты, ордена и взрывчатка. О таких страшных людях писал А. Вознесенский в поэме «Ров». В её основе - реальная история, ужаснувшая поэта своим кощунством. Под Симферополем находится братское захоронение – во время Великой Отечественной войны фашисты расстреляли и закопали здесь, в противотанковом рву, 12 тысяч мирных жителей. Находясь в Крыму, Вознесенский узнал, что сюда регулярно приезжают "черные копатели", которые в поисках наживы разрывают могилы, "копаются в скелетах, рядом с живой дорогой, чтобы крошить череп и клещами выдирать коронки при свете фар". Поэт называет происходящее «духовной эпидемией».

Всё дальше от нас военное лихолетье, но мы должны помнить о тех, кто «уже не придёт никогда». Наш долг - знать настоящих героев нашей родины и не осквернять память о них…