По л. Андрееву. Я сидел в ванне с горячей водой… Нравственная оценка факта войны.

(1)Я сидел в ванне с горячей водой, а брат беспокойно вертелся по маленькой комнате, хватая в руки мыло, простыню, близко поднося их к близоруким глазам и снова кладя обратно. (2)Потом стал лицом к стене и горячо продолжал:

- (З)Сам посуди. (4)Нас учили добру, уму, логике - давали сознание. (5)Главное - сознание. (б)Можно стать безжалостным, привыкнуть к слезам, но как возможно, познавши истину, отбросить её? (7)С детства меня учили не мучить животных, быть жалостливым. (8)Тому же учили меня книги, какие я прочёл, и мне мучительно жаль тех, кто страдает на вашей проклятой войне. (9)Но вот проходит время, и я начинаю привыкать ко всем страданиям, я чувствую, что и в обыденной жизни я менее чувствителен, менее отзывчив и отвечаю только на самые сильные возбуждения. (10)Но к самому факту войны я не могу привыкнуть, мой ум отказывается понять и объяснить то, что в основе своей безумно. Миллионы людей, собравшись в одно место и стараясь придать правильность своим действиям, убивают друг друга, и всем одинаково больно, и все одинаково несчастны - что же это такое, ведь это сумасшествие?

(12}Брат обернулся и вопросительно уставился на меня своими близорукими глазами.

- (13)Я скажу тебе правду. - (14)Брат доверчиво положил холодную руку на моё плечо. - (15)Я не могу понять, что это такое происходит. (16)Я не могу понять, и это ужасно. (И)Если бы кто-нибудь мог объяснить мне, но никто не может. (18)Ты был на войне, ты видел -объясни мне.

- (19)Какой ты, брат, чудак! (20)Пусти-ка ещё горячей водицы. (21)Мне так хорошо было сидеть в ванне, как прежде, и слушать знакомый голос, не вдумываясь в слова, и видеть всё знакомое, простое, обыкновенное: медный, слегка позеленевший кран, стены со знакомым рисунком, принадлежности к фотографии, в порядке разложенные на полках. (22)Я снова буду заниматься фотографией, снимать простые и тихие виды и сына: как он ходит, как он смеётся и шалит. (23)И снова буду писать - об умных книгах, о новых успехах человеческой мысли, о красоте и мире. (24}А то, что он сказал, было участью всех тех, кто в безумии своём становится близок безумию войны. (25)Я как будто забыл в этот момент, плескаясь в горячей воде, всё то, что я видел там.

- (26)Мне надо вылезать из ванны, - легкомысленно сказал я, и брат улыбнулся мне, как ребёнку, как младшему, хотя я был на три года старше его, и задумался — как взрослый, как старик, у которого большие и тяжёлые мысли.

(27)Брат позвал слугу, и вдвоём они вынули меня и одели. (28)Потом я пил душистый чай из моего стакана и думал, что жить можно и без ног, а потом меня отвезли в кабинет к моему столу, и я приготовился работать. (29}Моя радость была так велика, наслаждение так глубоко, что я не решался начать чтение и только перебирал книги, нежно лаская их рукою, (ЗО)Как много во всём этом ума и чувства красоты!

(По Л. Андрееву)*

Информация о тексте

Основные проблемы:	Позиция автора
1) Нравственная оценка факта войны. (Почему человеческое сознание не может принять сам факт войны?)	1)Война безумна, бессмысленна, противоестественна в самой своей основе.
2) Душевное состояние человека в условиях войны. (Как влияют военные события и связанные с ними человеческие трагедии на душевное состояние людей, на их способность чувствовать, сострадать?)	2) Безумие войны способно лишить человека его лучших душевных качеств;
3) Противостояние бездушию и разрушительной силе войны красоты и гармонии человеческих отношений, сознательного творчества людей, духовного наследия человечества. (что обнаруживает противоестественность всего происходящего на войне?);	3) Смысл и радость человеческого существования заключается не в разрушении и уничтожении себе подобных, а в свободном сознательном труде, в наслаждении творчеством, в приобщении ко всему лучшему, что создано человеком, в заботе о своих детях;
4) Проблема памяти о пережитых испытаниях (как долго человек хранит память о прошедших трагических событиях?).	4) человеку свойственно не сосредоточиваться на тяжёлых мыслях, обычно он стремится скорее забыть о них.

Сочинение

Война... Как много вмещает в себя это слово . В нём слышится боль,страх,страдания... «Почему?» - спрашиваем мы. Почему человеческое сознание отказывается принять сам факт войны? Проблему нравственной оценки войны поднимает в своем тексте Л. Андреев.

Небольшой фрагмент из рассказа Л. Андреева «Красный смех» уже даёт представление об отношении героев к войне . Диалог между двумя братьями помогает читателям глубже ощутить все то, что они чувствуют . Речь младшего брата наполнена удивлением и негодованием, автор показывает, насколько детально и трепетно он пытается узнать о войне от старшего брата, уже прошедшего все ее ужасы, потерявшего на войне ноги. А старший брат ощущает радость и счастье от осознания настоящего, от того, что он может принять ванну, пить чай, читать книгу, просто жить в мирном времени, пусть даже без обеих ног. Он не хочет вспоминать о войне, к которой прикован интерес младшего брата. Автор стремится показать ненужность и нелепость войны, противопоставляет ее тихим домашним радостям.

Таким образом, авторская позиция по исследуемой проблеме очевидна: война безумна, бессмысленна, противоестественна в своей основе.

Я полностью согласна с мнением Л. Андреева . Война ужасна, это самое страшное, что может быть в жизни. Она несёт страдания людям, потери от войн громадны. К примеру, вторая мировая война закончилась 68 лет назад, но историки до сих пор не могут подсчитать людские потери: 15 лет назад считалось, что они составляли 50 миллионов, теперь - более 70. Потери от военных действий и вызванных ими голода и эпидемий в Азии, видимо, не будут подсчитаны никогда. А наша страна потеряла 27 миллионов человек. Это цифры, а сколько за ними человеческого горя!

Понять, что несёт человечеству война, помогают книги. Л. Н. Толстой в «Войне и мире» даёт свою оценку этому ужасному явлению. По его мнению, "война – это забава праздных и легкомысленных людей". Он подчеркивает бессмысленность жестокости войны, несущей смерть и человеческие страдания. Свою точку зрения писатель раскрывает в романе разными приемами, например, через мысли любимых героев. Князь Андрей под небом Аустерлица разочаровывается в своих прежних мечтаниях о славе, власти, о "своем Тулоне" Даже Наполеон, его кумир, кажется князю Болконскому теперь маленьким и ничтожным. Он говорит, что цель войны — убийство, орудия войны — шпионство, измена и поощрение ее, разорение жителей, ограбление их или воровство для продовольствия армии; обман и ложь, называемые военными хитростями. Немаловажную роль в понимании авторской позиции относительно войны играет сопоставления светлой лесной природы и безумия убивающих друг друга людей. Невольно перед нашими глазами предстает панорама Бородинского поля: сначала Толстой рисует прекрасный русский пейзаж. Но вот это чудеснейшая картина природы сменяется страшным видом сражения, и все поля покрываются "мглой сырости и дыма", запахом "странной кислоты селитры и крови".

Страшен рассказ самого Л. Андреева, отрывок из которого мы анализируем. «Красный смех» — остро эмоциональный отклик на русско-японскую войну. В первой части дано описание ужасов войны, во второй — безумие и ужас, охватившие тыл. Рассказ и открывается этими словами: «…безумие и ужас». И все в нем окрашено в красный цвет крови, ужаса, смерти. Писатель изображает войну как абсолютную бессмысленность. На фронте сходят с ума оттого, что видят ужасы, в тылу—оттого, что думают о них. Если там убивают, думают герои рассказа, то это может прийти и сюда. Война входит в привычку.

Мы часто утешаем себя тем, что живём в мирное время, но это не так. То тут, то там вспыхивают локальные войны, поднимает голову терроризм, существует угроза новой войны. Каждый здравомыслящий человек должен помнить, что война противоестественна, безнравственна. Вспомним, как писал Толстой, рисуя картины Бородинской битвы: «Собрались тучки, и стал накрапывать дождик на убитых, на раненых, на испуганных, и на изнуренных, и на сомневающихся людей. Как будто он говорил: "Довольно, довольно, люди. Перестаньте... Опомнитесь. Что вы делаете?" Измученным, без пищи и без отдыха, людям той и другой стороны начинало одинаково приходить сомнение о том, следует ли им еще истреблять друг друга, и на всех лицах было заметно колебанье, и в каждой душе одинаково поднимался вопрос: "Зачем, для кого мне убивать и быть убитому? Убивайте, кого хотите, делайте, что хотите, а я не хочу больше!"