Тема 9. Экадаши, святые дни и праздники

Празднование дней, дорогих для Господа Хари (хари-васара) – один из важных аспектов преданного служения. К таким дням относятся:

1. Дни явления Господа и Его аватар;

2. Дни явления и ухода Его чистых преданных;

3. Экадаши

эка – один

даша – десять

экадаша – одиннадцатый

Экадаша – это одиннадцатый день после полнолуния и после новолуния.

С материальной точки зрения этот день неблагоприятен для многих видов мирской деятельности. Поэтому те, кто следуют правилам, описанным в разделе «Карма-канда» Вед, этот день посвящают посту, джапе и другой благочестивой деятельности. Для вайшнавов это день важен, так как он дорог Господу Кришне, и главным предписанием для его соблюдения вайшнавами является полное посвящение себя шраванам, киртанам, смаранам и т.д. В этот день преданные повторяют больше кругов маха-мантры (25 кругов или даже больше), занимаются санкиртаной и хари-катхой.

Есть два вида поста в день экадаши:

1. пост на зерновые и бобовые (хлеб, каши, кроме гречневой, горох, фасоль, кукурузный крахмал, чечевица и т.д.) обязателен для всех;

2. полный пост. («Према-Виварга», стр. 45-47)

В этот день все грехи мира (папа-пуруша) входят в зерновые и бобовые продукты.

Пандава-нирджала-экадаши – это один день, выделенный Господом Кришной Бхиме (и другим Пандавам), который не мог поститься каждый экадаши, чтобы, соблюдая его в полном посте, он мог компенсировать нарушение других экадаши. Нирджала означает «без воды», т.е. это «сухой» пост.

Дни явления Господа таковы:

1. Шри Кришна Джанмаштами;

2. Гаура-Пурнима;

3. Нитьянанда-трайодаши;

4. Баларама-пурнима;

5. Рама-Навами;

6. Нрисимха-Чатурдаши;

7. Вамана-двадаши;

8. Вараха-двадаши;

9. Радхаштами.

Преданные празднуют дни явления великих вайшнавов потому, что такие личности являются, чтобы пролить на нас свою милость. Дни ухода великих вайшнавов отмечаются потому, что они, выполнив свою миссию, возвращаются назад, в духовный мир, присоединяясь к вечным играм Господа. В эти дни мы должны молиться этим преданным, чтобы по их милости очиститься от материальных желаний и продвигаться в сознании Кришны. В эти дни милость великих вайшнавов особенно доступна.

Тема 10. Прием гостей в храме

Гости, приходящие в храм, являются гостями Шрилы Прабхупады, ачарьи-основателя ИСККОН. А преданные, живущие в храме, непосредственно представляют владельца храма, являясь слугами слуг их Светлостей Шри Шри Гаура-Нитай. Обыкновенные люди, приглашенные гости, Свободные члены ИСККОН, особо важные гости (VIP), приезжие вайшнавы, родственники преданных – всем им следует оказывать должное почтение таким образом, чтобы они чувствовали себя комфортно, и им бы захотелось прийти в храм еще раз.

В ведической традиции нежданного гостя называют атитхи-бхагаван и принимают как неожиданное явление Господа, желающего проверить готовность Своего преданного служить Ему без всяких условий. Поэтому служение гостям называют атитхи-сева.

Прием гостя включает в себя следующие действия:

• Поприветствовать гостя, поднявшись ему навстречу, представиться и выразить ему почтение (склонившись со сложенными ладонями или непосредственно поклонившись в зависимости от ситуации или старшинства пришедшего гостя), затем предложить гостю приятные слова, место для отдыха, омовения, а также угощение и подарки.

• Если Вы не можете предоставить гостю эти удобства, то предложите ему удобное сиденье и стакан воды.

• Если даже этого нет в Вашем распоряжении, то предоставьте гостю хотя бы место для сидения (подстилку или стул).

• Если нет ничего, что хозяин мог бы предложить в качестве служения своему гостю, то он хотя бы должен со сложенными руками поприветствовать гостя: «Добро пожаловать!»

• Если домохозяин не может сделать и этого, то он должен чувствовать раскаяние за свою нищету и со слезами, скорбя о своей жалкой участи, предложить гостю хотя бы поклон вместе со всей своей семьей, женой и детьми. (ШБ 4.22.10).

Секрет того, как привлечь сердца гостей к лотосным стопам Господа, состоит в том, чтобы служить им. Люди приходят не за назиданиями, а в надежде обрести счастье и решить свои проблемы. Гость должен реально ощущать искреннее внимание к себе как к личности. В такой ситуации неприемлемо пытаться видеть в нем свое второе «Я» (т.е. приписывать ему свои вкусы, мотивы, интересы и т.д.) или пытаться втиснуть гостя в свои представления о том, какими должны быть люди, которым следует проповедовать, и с которыми можно быть гостеприимными.