4.Социально-гуманистические идеи в педагогических учениях эпохи Возрождения

Конец 14 – начало 17 вв. Лучшие умы Европы того времени провозгласили человека главной ценностью на земле, они разрабатывали новые формы и методы воспитания, стремясь раскрыть в человеке все лучшее.

Гуманистическое движение в эпоху Возрождения возникло как следствие перемен в средневековом мировоззрении, носителем и оплотом которого служила католическая церковь. Человек новой идеологии мог рассчитывать только на себя, свои силы и разум (раньше – на Бога).

Всплеск педагогической мысли был тесно связан с интенсивным развитием искусства, литературы, научных знаний. Педагогическая триада Возрождения - классическое образование, физическое развитие и гражданское воспитание. Представители эпохи Возрождения обогатили программу классического образования, добавив в нее изучение древнегреческого языка, возродив классический латинский язык.

Италия – колыбель европейского Возрождения.

Далее про Кампанелла и Мора

Воспитание помогло обеспечить гармоническое развитие жителей утопического государства в «Городе Солнца» Т. Кампанеллы. Оно носило общественный характер, подкрепляемый совершенными законами и угрозами жестоких наказаний. Воспитание было исключительно государственным: дети находились на попечении общества и под его надзором. Социальное воспитание – прямые наставления в нравственности и добром примере старших, продолжалось, по сути, почти всю жизнь, поскольку в свободное время люди проводили в нравоучительных беседах и изучении наук.

В трактате изложены педагогические идеи, пафос которых заключен в отрицании книжности, возврате к природе, отказе от узкой специализации, в энциклопедизме и универсализме образования. Юные солярии свободны от таких пороков, как лень, хвастовство, хитрость, вороватость, плутовство. В городе солнца заботятся об улучшении «породы людей», т.к убеждены, что это основа общественного блага. Здесь поощряют занятия наукой, изучение истории, традиций и обычаев. Соляриям прививают любовь к искусству, ко всему прекрасному, естественной красоте.

Т. Мор. Как первостепенную социальную задачу в «Утопии» рассматривал воспитание нравственности, построенное на началах религии. Гуманистическим идеалом эпохи Возрождения был человек образованный, пресвященный, воспитанный в принципах высокой нравственности, физически развитый и душевно стойкий.

Мужчины и женщины в «Утопии» получают равное образование, ибо «природа одинаково благоволит ко всем». Мор видел в образовании стабильность общества. В «Утопии» образование осуществляется в государственных школах.

Противник схоластической системы. Подчеркивал, что школьное образование должно опираться на практический опыт.

5. Концепция прагматического воспитания Дж. Локка

Джон Локк (1632–1704), английский философ, иногда называемый «интеллектуальным вождем 18 в.» и первым философом эпохи Просвещения.

Жил в то время, когда в Англии утвердилась конституционная монархия, основанная на компромиссе между дворянством и буржуазией.

Был приверженцем и выразителем интересов буржуазии и нового дворянства, выступал против теории «врожденных идей»: душа новорожденного – «чистая доска», она не несет никаких идей («врожденных идей» не существует, даже идеи Бога!). Все необходимое для жизни человеком приобретается через воспитание и образование (обучение), в процессе жизнедеятельности. Решающий фактор – воспитание, благодаря нему 9 из 10 человек становятся «тем, что они есть».

Стал одним из немногих выдающихся европейских педагогов, отрицавших необходимость социального воспитания детей привилегированных классов в такой традиционной форме как школа – месте, где собрана «пестрая толпа дурно воспитанных порочных мальчиков всякого состояния».

Обращал внимание на воспитательные возможности детства.

Воспитанник должен быть подготовлен не только к успешному ведению коммерческих дел, но и осознавать свою гражданскую ответственность – быть полезным своей стране и своему классу.

Свою педагогическую концепцию Л. Изложил в трактате «Мысли о воспитании» (1693) – программе подготовки делового человека капиталистического мира.

Социально-педагогические ценности Л. Ориентированы на семейное воспитание с гувернером и домашними учителями. Различал физическое, нравственное и умственное воспитание. В нравственном воспитании необходимо, чтобы ребенок отказался от случайных поступков, капризов, вызванных желаниями, а следовал бы только своему разуму.

Телесные наказания считал плохим средством воспитания, они ведут к притворству ребенка.