Вопрос 14.Эмпиризм, рационализм философии Нового времени

Философия Нового Времени

Философия Нового времени (от Бэкона и Декарта до Гегеля включительно) – это философия эпохи раннебуржуазных революций. Просвещением в широком смысле слова называют историческую эпоху в духовном развитии Европы, охватывающую XVII–XVIII вв. Сущность Просвещения, по мнению Канта, заключается в том, что люди этой эпохи выходят из состояния “духовного несовершеннолетия”, т. е. духовной опеки со стороны церкви и государства. Девиз Просвещения: имей смелость пользоваться собственным умом. Его ведущие принципы – 1) автономия (самозаконность) и верховенство разума, 2) свобода, самостоятельность, самоопределение личности. Для этой эпохи характерно критическое отношение к прошлому, к традиции и авторитету (особенно церковному) и вера в будущее, в прогресс. Неиссякаемым источником прогресса человечества может и должен быть разум. Вера в Бога уступает первенство оптимистической вере в разум. Власть церкви просветители хотели заменить властью науки.

24 Эмпиризм Бэкона. Метод найден, но проблемы остаются

Своей задачей Бэкон считает создание новой методологии, которая "оказывала бы разуму помощь в извлечении правильных закономерностей из наблюдений над реальной действительностью".

25. Рационализм р.Декарта.

Дедуктивный метод Декарта

Принимать за истинное только то, что представляется моему уму столь ясно и отчётливо, что не может дать повод к сомнению. Делить каждую из трудностей на столько частей, сколько потребуется, чтобы лучше их разрешить. Таким образом, по Декарту, знание зависит от интуиции так же, как от чувств и разума. Следовательно, Вселенная дуалистична, т.е. состоит из двух не похожих друг на друга субстанций: духовной и телесной.

Вопрос 15 Философия просвещения

18 век вошел в историю под названием «века Просвещения» и в филocoфcкoм смысле завершил те идеи, которые появились в эпоху Возрождения и развивались далее в XVII веке. Просвещение было общеевропейским явлением, но более всего оно развернулось во Франции. Знаменитыми французскими просветителями были Вольтер, , Руссо, Дидро и другие.

Отчего люди живут плохо, спрашивали эти философы. Все несчастия происходят оттого, утверждали они, что люди просто не знают, как жить хорошо и поэтому живут плохо и надо всего лишь показать всем, как следует жить хорошо. Измените сознание, говорили они, и вслед за этим изменится сама реальность.

Франсуа Мари Аруэ (Вольтер)

Основная направленность произведений Вольтера – антифеодальная, в центре которой антиклерикализм. Всю жизнь он боролся против церкви. Однако Вольтер стоял на позициях деизма, не отрицая целиком веру в Бога как Творца нашего мира.

Вольтер критически относился к рационалистическим воззрениям Декарта, Спинозы, Лейбница и не признавал концепцию врожденных идей. В то же время он принял существование безусловных истин, не зависящих от чувственного источника.

Вольтер стоял на позициях детерминизма, доказывал зависимость нашего сознания от строения органов чувств. Мышление – атрибут материи. Источником разнообразия мира выступает «всемирный разум».

Жан-Жак Руссо. Идеал государственного устройства для Руссо – республика. В этой республике обеспечивается суверенитет народа – равенство каждого гражданина.

Значительное место в творчестве Руссо занимают проблемы воспитания. Он говорил, что «у вас будет все, если вы воспитаете граждан; без этого у вас все, начиная с правителей Государства, будут лишь жалкими рабами».

Дени Дидро отрицал дуалистическое учение о раздвоении материального и духовного начала, признавая, что существует только материя, обладающая чувствительностью, а сложные и разнообразные явления — лишь результат движения её частиц. Человек представляет собою только то, что из него делают общий строй воспитания и смена фактов; каждое действие человека есть акт, необходимый в сцеплении актов.