19. Соціологія права. Правова соціалізація. Суспільна думка про право.

СОЦІОЛОГІЯ ПРАВА - 1) галузь загальнотеоретичного правознавства, предметом якої є соціальні умови дії права в суспільстві (його формування, існування, реального функціонування). 2) частина загальної соціології, що вивчає роль права в системі соціальних інститутів; 3) галузь наукових знань про соціальні умови існування, розвитку та функціонування права. Соціологія права тісно пов'язана с кримінологією, соціальною інженерією і антропологією права.

Соціологія права вивчає суспільні відносини, що складаються як в процесі підготовки та ухвалення правових актів, так і в перебігу реалізації правових приписів, їх перетворення на соціальну поведінку особи та суспільних утворень, тобто вона спрямована на з’ясування соціальної зумовленості та соціальної ефективності права. Об'єктом соціології права є правове життя суспільства у всьому різноманітті її сторін, властивостей, процесів і явищ.

Отже, предметом соціології права є:

створення і функціонування правової системи, її інститутів і норм;

соціальна обумовленість і соціальна ефективність дії права;

взаємозв'язок між правовими нормами, правовими відносинами і фактичними суспільними відносинами людей;

соціальні функції права;

правове регулювання діяльності індивідів, їх груп і організацій.

Таким чином, соціологія права являє собою певним чином структуровану систему соціальних знань про право як особливому соціально-юридичному феномену в його генезі, а також у дії, тобто як соціально детермінованому та соціально чинному (соціально направленому) явищі, процесі.

Правова соціалізація (від лат. - суспільний) - це двосторонній процес взаємодії особи і суспільства, в якому особа оволодіває системою настанов і оцінювальних орієнтацій як стандартів правомірної поведінки, умінням визначати своє місце в суспільстві та зворотно впливати на формування правових цінностей суспільства.

Ознаки правової соціалізації:

1) є складовою частиною загальної індивідуальної культурної соціалізації, що залучає особу до універсального соціокультурного досвіду;

2) є двостороннім процесом взаємодії особи і суспільства (на відміну від правового виховання, де соціальне середовище впливає на людину);

3) спирається на правову спадщину попередників і правовий досвід (юридичну практику) сучасників;

4) виражається в здобутті знань про правила законослухняної поведінки та в умінні здійснювати правові настанови в її межах;

5) виявляється в умінні бути активним учасником правовідносин та визначати їх значущість для себе;

6) відбувається під впливом не лише цілеспрямованих чинників (як у правовому вихованні), а й у стихійних, спонтанних.

Правова соціалізація - це взаємний правовий розвиток суспільства і особи. З одного боку, відбувається "входження" особи в соціальну систему, її мотиваційне і поведінкове пристосування до існуючих нормативних правових стандартів, з другого - широка свобода особи у виборі цінностей, напрацьованих суспільством, відповідно до власних переконань. Однак не завжди соціалізація особи супроводжується її законослухняною поведінкою. Існують і Інші форми соціалізації, що призводять до делінквентної (вчинення проступку) і кримінальної (вчинення злочину) поведінки. В цих випадках негативну роль відіграють неповноцінні сім'ї з деформованими стосунками або кримінальне середовище, в яке потрапляє ще несформована особа. Певною перешкодою для правової соціалізації особи є правовий нігілізм і правовий догматизм.

Види правової соціалізації:

* за напрямками: практична (здійснюється через передавання від одних осіб до інших практичних навичок правової діяльності, досвіду правової поведінки); Ідейна (теоретична) (здійснюється через ознайомлення з правовими поняттями, принципами, правовими ідеями, концепціями, символами);

* за організованістю: стихійна (спонтанна); цілеспрямована (правове виховання, правове загальне навчання); змішана (стихійна і цілеспрямована);

* за формами вияву: зовнішня (соціальна зумовленість правового формування особи); внутрішня (суб'єктивне сприйняття соціальних норм і цінностей, засвоєння соціального досвіду). Самосвідомість особи - знакова внутрішня умова її правової соціалізації.

Масова свідомість фіксується в суспільній думці, що становить, з одного боку, політичний інститут, який бере участь у здійсненні влади, механізм прийняття рішень на всіх рівнях життя суспільства, а з другого, - сукупне судження, що поділяється різноманітними соціальними спільностями з приводу тих або інших подій, явищ дійсності. Суспільна думка займає певну позицію, дає пораду, рекомендації, виносить рішення з різноманітних питань суспільно-політичного життя, регулює поведінку індивідів, спільностей і соціальних установ, підтримуючи або заперечуючи ті або інші уявлення, цінності, норми. Суспільна думка - сфера політичного змагання, суперництва, в яку втягуються економічні та політичні сили, тому що формування й відображення того, що складає його зміст, залежить від матеріальних засобів формування і розповсюдження думки і політичних засобів, які дадуть можливість визначити межі легальної суспільної думки, передумов. Характер впливу суспільної думки на політичні процеси залежить від існуючого політичного ладу. Так, в умовах тоталітаризму, авторитаризму за допомогою державних інститутів здійснюється маніпуляція масовою свідомістю і суспільна думка втрачає свій зміст. Суспільна думка як елемент функціонування політичних систем - постійно діючий фактор управління, за допомогою якого реалізуються декілька впливових функцій: експресивно-контрольна, яка визначає політичне життя тих або інших спільностей; консультативна, що дає поради по пошуку оптимальних політичних дій; директивна, що виносить рішення з тих або інших питань, регулююча поведінку індивідів, соціальних спільностей і установ, що підтримує або відкидає ті або інші уявлення, цінності та норми.

Суспільна думка може бути істинною або неправдивою, ілюзорною, формується під впливом не тільки соціально-економічних і політичних факторів, але й шляхом ідеологічних засобів. Дією багатьох факторів - складом тих спільностей, що висловлюють свою думку, ступенем збігу інтересів соціальних верств і груп, характером питань, що обговорюються, та проблем і визначається суспільна думка. Але сам процес формування і функціонування суспільної думки може відбуватися стихійно. В сучасних умовах на формуванні суспільної думки відображається певний вплив з боку численних політичних партій, рухів, об' єднань, засобів масової інформації. В зв' язку з тим, що суспільна думка - важливий засіб боротьби за владу, політична історія дає немало прикладів маніпулювання і обробки його в інтересах певних політичних сил.

20. Діалог правових культур. Правова акультурація та декультурація.

проблеми та перспективи діалогу між культурами

У сучасній науці існують різні способи типології товариств, і всі вони правомірні з певних точок зору.

Розрізняють, наприклад, два основних типи суспільства: по-перше, допромишленное суспільство, або так зване традиційне, в основі якого лежить селянська громада. Цей тип суспільства до цих пір охоплює більшу частину Африки, істотну частину Латинської Америки, більшу частину Сходу і панував до XIX століття в Європі. По-друге, сучасна промислово-міське товариство. До нього належить так зване євроамериканське суспільство, і до нього поступово підтягується інша частина світу.

Можливо і інший поділ товариств. Можна розділяти суспільства за політичними ознаками - на тоталітарні та демократичні. У перших суспільствах саме суспільство не виступає самостійним суб'єктом суспільного життя, але обслуговує інтереси держави. Другі суспільства характеризуються тим, що, навпаки, держава обслуговує інтереси громадянського суспільства, окремої особистості та громадських об'єднань, (принаймні, в ідеалі).

Можна розрізняти типи товариств по панівної релігії: християнське суспільство, ісламську, православне і т.д. Нарешті, розрізняють товариства за пануючим мови: англомовні, російськомовні, франкомовні і т.д. Можна також розрізняти суспільства за етнічною ознакою: однонаціональних, двунаціональние, багатонаціональні.

Одним з основних видів типології суспільств є формаційний підхід.

Відповідно до формаційного підходу найважливішими відносинами в суспільстві є відносини власності і класові. Можна виділити наступні типи суспільно-економічних формацій: первісно-общинну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну і комуністичну (включає дві фази - соціалізм і комунізм). Формації можна класифікувати за типом виробничих відносин в залежності від видів розподілу результатів праці.

Більш сучасним є інший поділ суспільства, яка була висунута американським соціологом Даніелем Беллом. Він розрізняє три етапи в розвитку суспільства. Перший етап - доіндустріальне, сільськогосподарське, консервативне суспільство, закрите для сторонніх впливів, засноване на натуральному виробництві. Другий етап - індустріальне суспільство, в основі якого лежить промислове виробництво, розвинені ринкові відносини, демократія та відкритість. Нарешті, у другій половині ХХ століття починається третій етап - постіндустріальне суспільство, для якого характерне використання досягнень науково-технічної революції, іноді його називають інформаційним суспільством, тому що головним стає вже не виробництво певного матеріального продукту, але виробництво та обробка інформації. Показником цього етапу є розповсюдження комп'ютерної техніки, об'єднання всього суспільства в єдину інформаційну систему, в якій вільно поширюються ідеї і думки. Провідним у такому суспільстві є вимога дотримання так званих прав людини.

З цієї точки зору різні частини сучасного людства знаходяться на різних етапах розвитку. До цих пір, можливо, половина людства знаходиться на першому етапі. А інша частина - проходить другий етап розвитку. І лише менша частина - Європа, США, Японія - увійшли в третій етап розвитку. Росія перебуває зараз у стані переходу від другого етапу до третього.

На основі цього розподілу можна виділити два основних типи культури: культуру Заходу і культуру Сходу. Поняття «Захід» і «Схід», зіставлені з Росією, виступають в цих суперечках не як географічні регіони, а як два особливих типи цивілізаційного та культурного розвитку. Захід - техногенна цивілізація, для якої характерно нестримне прагнення до оволодіння силами і багатствами природи, прискорене розвиток технологічної бази, безперервна зміна соціальних зв'язків і відносин. Схід - традиційне суспільство і традиційна культура, характеризуються позицією невтручання у природні процеси, установкою на адаптацію особистості до ситуації, соціальному середовищі, а не на її перетворення.

Яке ж взаємодія Заходу і Сходу в сучасному світі?

Історичні корені цих питань йдуть в епоху колоніальної експансії європейських країн та створення могутніх колоніальних імперій (XVII-XX ст.). Колонізація більшості східних держав, проникнення в них іноземного капіталу, культурних зразків, моделей поведінки деформували традиційні структури, але, як показують дослідження, не тільки не знищили їх, але в якійсь мірі підсилили. Послідувала після Другої світової війни деколонізація принесла політичне визволення країнам Сходу, але не послабила західного впливу. Про його ролі і можливі результати в сучасній науці висловлюються різні точки зору. Наведемо три з них:

1) західний вплив на країни Сходу з неминучістю включає їх у загальносвітовий процес модернізації, забезпечує перехід від традиційного суспільства до сучасного («західному»), пере, в кінцевому рахунку, відмінності між Сходом і Заходом;

2) західний вплив на країни Сходу породжує серйозні і гострі конфлікти, воно привносить деякі елементи «західної моделі», але виявляється безсилим проти традицій, цінностей, своєрідності східних соціальних структур;

3) Схід реагує на виклики сучасного світу по-різному. Можна виділити три групи країн з точки зору перспектив їх розвитку:

а) Японія і частина країн Далекого Сходу впевнено зближуються з розвиненими державами західного світу, втрачаючи власне «східну» специфіку;

б) Індія, країни Південно-Східної Азії, Туреччина, Пакистан, Єгипет та ін переживають своєрідні процеси: з одного боку, склалися властиві індустріальному суспільству економічні і політичні структури, з іншого - значна частина населення ніяк не пов'язана з ними і живе в традиційному Світ зберігають силу звичаїв і стереотипів;

Правова акультурація — це засвоєння і використання правових цінностей, норм, інститутів, процедур, рішень, форм і видів юридичної діяльності, запозичених в інших правових культур, пра-вових систем, правових сімей.

Правова рецепція розглядається як різновид правової акультурації (глобальна правова акультурація), виражена в запозиченні компонентів чужої правової спадщини, при якій відбувається принципова зміна своєї правової культури.

Декультурація – обмеження впливу світу на правову систему.