Часть III. Дополнительные материалы

8. Полезная литература и ссылки Доказательства эволюции и опровержение «доводов» антиэволюционистов

 

• Великолепный и очень подробный сайт TalkOrigins, где есть (по-английски) практически все, что только можно пожелать: доказательства эволюции, опровержение всех антиэволюционистских бредней, разъяснение неясных моментов в эволюционной теории — и все это на очень серьезном уровне. Жаль, что у нас пока нет возможности перевести этот сайт полностью на русский язык.

• Richard Dawkins. The Greatest Show on Earth: The Evidence for Evolution. 2009. (pdf 24 Mb; html 9 Mb)

• Coyne J.A. Why evolution is true. 2009

• Доказательства эволюции. (на сайте Дарвиновского музея)

• П.М.Бородин. Эволюция — пути и механизмы.

Маст рид по эволюции

• Ч. Дарвин. «Происхождение видов« (к сожалению, это шестое издание, а самым лучшим было первое, но его пока нет в сети).

• Р. Докинз. Эгоистичный ген

• К.Ю.Еськов. История Земли и жизни на ней.

Учебники и т.П.

• Ч. Дарвин. Происхождение человека и половой отбор. В формате html (рассчитано на Internet explorer). Шрифты с ятями скачать

• Н.Н.Иорданский. Эволюция жизни  

• А. С. Северцов. Теория эволюции. 2005 (djvu, 9Mb) 

• Н.В.Тимофеев-Ресовский, Н.Н.Воронцов, А.В.Яблоков. Краткий очерк теории эволюции. 1977 (djvu, 4Mb)

• А. В. Яблоков, А. Г. Юсуфов. Эволюционное учение. 2006 (djvu, 9Mb)

• Daniel Dennett. Darwin's dangerous idea (pdf)

• Книги Ричарда Докинза:

  • The Blind Watchmaker. 1987

Слепой часовщик перевод Анатолия Протопопова)

• The Extended Phenotype 1982

Расширенный фенотип (перевод Анатолия Протопопова)

• Climbing Mount Improbable 1996

• River out of Eden 1996

• Unweaving the rainbow 1998

• A Devil's Chaplain 2004

• The Ancestor's Tale. 2004. (pdf, 6Mb)

The Ancestor's Tale. 2004. (html)

• В.Грант. Эволюционный процесс. М.: 1991. Загрузить zip-файл.

• Ну и наша библиотека вообще

9. Этические и эстетические аргументы против креационизма

Аргументация, приведенная в этом разделе, не является научной в строгом смысле слова. Двое из авторов настоящей публикации (Н.М.Борисов и А.Б.Шипунов) не согласны с этой аргументацией, считая, что здесь делается попытка «доказать отсутствие Бога». По мнению других, здесь нет попытки обосновать атеизм, а есть лишь попытка продемонстрировать нелогичность представлений о том, что существующие на земле виды живых существ были целенаправленно созданы сверхъестественной разумной силой.

Поскольку данный раздел был одобрен только частью авторского коллектива, мы просим рассматривать его в качестве дополнительного и помнить о том, что приведенная в нем аргументация, во-первых, не является строго научной, во-вторых, представляет собой личное мнение не всех, а только части авторов.

 

Введение

За редкими исключениями, антиэволюционисты являются религиозными людьми, считающими, что эволюция противоречит их вере. Именно это и заставляет их искать аргументы против эволюции (хотя есть немало верующих, признающих эволюцию; см. «Вступительное слово«). Антиэволюционисты-безбожники – довольно редкое явление. Трудно быть одновременно антиэволюционистом и безбожником, потому что в таком случае у вас не остается вообще никаких внятных объяснений наблюдаемого на Земле огромного разнообразия и поразительной приспособленности (адаптированности) живых существ. Если не Бог и не эволюция – кто же тогда создал все это? То, что разнообразие и приспособленность живых существ нельзя объяснить «простой случайностью» – это чуть ли не единственное утверждение, по которому между эволюционистами и антиэволюционистами нет никаких разногласий.

Вопреки распространенному среди антиэволюционистов заблуждению, теория эволюции вовсе не предполагает, что разнообразие и приспособленность живых организмов объясняются «простой случайностью». Более или менее случайными являются только мутации, однако естественный отбор – процесс закономерный, и он придает эволюционным изменениям направленность и видимость осмысленности («разумного дизайна»). Хорошая аналогия: кристаллы образуются из хаотически («случайно») движущихся молекул, но физико-химические законы кристаллизации придают образующимся из этого хаоса кристаллам строго определенную форму и структуру.

Единственной логичной альтернативой эволюции является предположение о том, что живые существа являются результатом целенаправленного творчества некой разумной силы (идея «разумного замысла», или «разумного дизайна»). Но в таком случае у нас в руках огромный и разнообразный материал, позволяющий судить о свойствах, возможностях, личных качествах, морали и вкусах этой разумной силы. Точно так же, как по остаткам материальной культуры исчезнувшей цивилизации (например, древних египтян или майя) мы можем очень многое узнать о людях, создавших эту цивилизацию, так и биология должна давать богатейший материал для изучения личности предполагаемого Творца (или творцов, если это был творческий коллектив, а не мастер-одиночка). Именно так рассуждали и продолжают рассуждать многие религиозные мыслители-антиэволюционисты (классический труд в этой области: Paley, W. 1809. Natural Theology: or, Evidences of the Existence and Attributes of the Deity). Они видят в «совершенстве и гармонии природы» результат благонамеренных и мудрых действий Творца. Однако при ближайшем рассмотрении органический мир вовсе не производит впечатления сплошного «совершенства и гармонии».

В этом разделе мы рассмотрим ряд аргументов против теории «разумного замысла», которые вытекают из принятых среди религиозных антиэволюционистов этических и эстетических оценок явлений природы. Данные аргументы не являются научными в строгом смысле — мы просто попробуем поиграть немного по правилам, предлагемым религиозными антиэволюционистами, которые верят, что виды живых существ созданы Творцом, небезразличным к вопросам морали. С научной точки зрения, наблюдаемые факты совершенно однозначно свидетельствуют о том, что природа полностью индифферентна к человеческим представлениям о добре и зле или прекрасном и безобразном. Поэтому для науки рассматриваемые здесь примеры не представляют никакого парадокса. По ходу дела мы убедимся, насколько ненаучной и бесперспективной является сама идея применения к живой природе человеческих понятий о морали и красоте.