28. Общая характеристика религиозно-традиционной правовой семьи.

Правовая система – это конкретная историческая совокупность права, законодательства, юридической практики и право-вой идеологии отдельной страны или гос. образования.К семье религиозного права относятся правовые системы таких мусульманских стран, как Иран, Ирак, Пакистан, Судан и др., а также индусское право общин Индии, Сингапура, Бирмы, Малайзии и др. Среди признаков данной правовой семьи можно выделить следующие:главный творец права - Бог, а не общество, не государство, поэтому юридические предписания даны раз и навсегда, в них нужно верить и соответственно строго соблюдать;источниками права являются религиозно-нравственные нормы и ценности, содержащиеся, в частнос-ти, в Коране, Сунне, Иджме и распространяющиеся на мусульман, либо в Шастрах, Ведах, законах Ману и т.д. и дейст-вующих в отношении индусов;весьма тесное переплетение юридических положений с религиозными, философскими и моральными постулатами, а также с местными обычаями образует в своей совокупности единые правила поведения;особое место в системе источников права занимают труды ученых-юристов, конкретизирующие и толкующие перво-источники и лежащие в их основе конкретные решения;отсутствует деление права на частное и публичное;нормативно-правовые акты (законодательство) имеют вторичное значение;судебная практика в собственном смысле слова не является источником права; во многом основана на идее обязанностей, а не прав человека (как это имеет место в романо-германской и англосаксонской правовых семьях).

29. Понятие и структура и функции правосознания; и.А. Ильин о сущности правосознания.

Правосознание представляет собой сферу или область сознания, отражающую правовую действительность в форме юридических знаний и оценочных отношений к праву и практике его реализации, социально-правовых установок и ценностных ориентаций, регулирующих поведение (деятельность) людей в юридически значимых ситуациях.Внутренняя структура правосознания включает в себя два основных элемента: правовую идеологию и правовую психологию. Правовая идеология – систематизированное научное выражение правовых взглядов на правовую действительность. Она содержит идеи, концепции оценку перспектив развития права, принципы, цели и задачи правового регулирования.Правовая психология – совокупность правовых чувств, эмоций, настроений, ценностных отношений и иных переживаний, характерных для всего общества в целом или конкретной социальной группы. Правовая психология отчасти складывается стихийно отчасти под влиянием правовой идеологии. В ее основе лежат жизненные интересы социальных групп и национальный менталитет. Правосознание выполняет три функции — познавательную, или эвристическую (гносеологическую), оценочную и регулятивную. По Ильину правосознание является источником правопорядка, то есть правовых норм общества и институтов государства.Он формулирует три аксиомы правосознания: - закон духовного достоинства (основе нормального правосознания лежит уважение к себе, как духовно благой силе); - закон автономии (в основе всей правовой и государственной жизни лежит способность человека к внутреннему самоуправлению, к духовной, волевой самодисциплине. Автономия или самозаконность это основная форма духа, основное свойство личности, способ бытия и деятельности. Гражданин должен иметь самостоятельные убеждения о добре и зле, о сущности и назначении человека, о высшей цели права и государства, сознательную и зрелую волю.); - закон взаимного признания (в основе всякого правопорядка и государства лежит взаимное духовное признание людей, уважение и доверие их друг к другу.).И.А. Ильин подчеркивает: без правосознания не существует права. Без него нельзя вступать в правоотношения с другими людьми, поддерживать правопорядок, творить суд. Организовывать частные общества (ученые, акционерные компании, клубы, кооперативы) и публично-правовые организации (законодательные собрания, думы, земства), участвовать в выборах, быть чиновником, президентом и монархом.Но правосознание не присуще всем изначально и одинаково: его необходимо воспитывать и укреплять в людях с детства. С детства необходимо развивать непоколебимое чувство, что каждый человек - духовное существо, что он есть субъект права. Что ему присуще духовное достоинство, что он призван к самообладанию и самоуправлению, взаимному уважению и доверию. Что государственная власть должна уважать его и доверять ему, а он отвечать ей теми же чувствами.