Глава 4. Дискурсивное обоснование коммуникации

Поэтому и Дэвидсон, отстаивающий «дуализм» концептуаль-

ной схемы и реальности (то есть допускающий их раздельное са-

мостоятельное существование), видит в совпадении разных точек

зрения действия «вектора двух сил»: работающей теории значения

и «приемлемой теории убеждений»²7. Однако очевидно, что «убеж-

дения» вряд ли могут быть полностью представлены в виду форм-

мально выраженной теории. Тем более, что и сам Дэвидсон прямо

говорит о необходимость доверять тем, с кем мы вступаем в обще-

ние, верить и их правоту «по существу», если мы хотим понимать

друг друга. Хоят он считает равно недоказуемым как существо-

вание какой-то общей для всего человечества концептуальной схе-

мы, так и её отрицание, залог научного реализма он видит в по-

пытках приспособить используемую схему к онтологии реального

мира. Понятно, что это возможно лишь в ситуации межгруппового

общения.

Отход от абстракций «постпозитивисткой» программы возмо-

жен лишь при отказе от подобного дуализма: признания самостоя-

тельного существования концептуальных рамок (формы, в которую

необходимо уложить готовое содержание объективной реально-

сти) и самой этой реальности, никак не связанной с человеческими

устремлениями, надёждами и действиями. Ведь человек не только

«творец своей судьбы», он ещё и создатель того мира, в котором его

судьба осуществляется. Признание несоизмеримости парадигм, кон-

цептуальных схем (или систем) – на самом деле выражает отказ

от взаимодействия с людьми, носителями непривычных ценностных

норм, обрекает на коммуникативные действия только среди «сво-

их». И это проявляется на самых разных уровнях общественной

жизнедеятельности.

Не только научное познание, но и политическая, религиозная,

эстетическая и другие сферы культурной деятельности, пронизаны

стремлением найти чёткую «линию демократии», отделяющую од-

ни группы людей от других. Несмотря на то, что подобные попыт-

ки ещё ни разу не завершались достаточно весомым результатом,

Субъективная реальность и «концептуальная система»

они не потеряли своей актуальности и сегодня. Тем более, что ав-

торитет «постпозитивисткой» методологии достаточно долго навя-

зывал представление о возможности полного переключения с одной

позиции на другую, в которой отсутствуют любые содержательные

пересечения с прошлым.

На самом деле, как уже говорилось, в недрах новой системы

всегда сохраняются (хоты бы в неявной форме) какие-то фрагменты

прежних идей и представлений, скрыто влияющих на вопсриятие

и оценку новой ситуации.

Некоторые формы коммуникативных действий осуществляются

в ситуации «здесь и сейчас», непосредственно соединяя общаю-

щихся собеседников. Но в любой культуре задействованы комму-

никативные аспекты, не связанные между собой напрямую, даже су-

ществующие в различных пространственно-временных интервалах

и, тем не менее, также создающие общую основу межчеловеческо-

го общения. Перекличка народов и поколений, иногда весьма уда-

лённых друг от друга, образует тот фон, на основе которого каждый

индивид формирует свои сиюминутные установки, оценивает име-

ющиеся в его распоряжении возможности и создаёт программы

свои действий. К тому же и содержание самих концептуальных

схем (как и любых общезначимых в каком-то данном социуме тек-

стов) существует в коллективной субъективной реальности достаточ-

но «расплывчато», что во многом обусловлено их распостранени-

ем среди разных членов некоторого социума в популяризированной,

то есть упрощённой форме.

Неявные искажения контекста, в котором те или иные сооб-

щения возникали (что неизбежно при их передаче от одного члена

общества к другим), размывают изначально жёсткие границы сис-

мы и способствуют возникновению различных вариантов ис-

ходного текста, исходного которых может долгое время не прини-

маться в расчёт. Поэтому разные члены общества, ориентируясь

(как им представляется) на одни и те же программы и установки,

рано или поздно могут сталкиваться с весьма существенным рас-

хожением в их понимании и трактовке. Обнаружение данного об-

стоятельства требует создания новых текстов, предназначенных для

-205-