Глава 1. Коммуникация и текст

в своей статье, посвящённой одному неосуществлённому замыслу

П. Флоренского, он в своё время связывал данную особенность

письменных текстов с использованием в них «единой базы номен-

клатуры», набором общепонятных и передаваемых в культуре знаний

самим своим предъявлением¹³.

Стремление выразить идеи в зрительно воспринимаемой форме

существенно проявляется в средневековой культуре, с её внимании-

ем к созданию всевозможных геральдических систем, христианской

и алхимической символики и т. д. С возникновением такой специа-

лизированной формы познания как наука, стремление к наглядным

способам выражения и передачи окружающим производимой учё-

ным информации стимулирует использование в некоторых дисцип-

линарных языках таких средств, как чертежи, формулы и т. д. На-

глядность знаковых конструкций позволяет строить системы знаний

более компактно, чем это позволяют устные средства межчелове-

ческого общения. Так из вспомогательного средства коммуникации,

играющего вторичную по отношению к устной речи роль, письмо

превратилось в наиболее важную форму общения, обеспечивая на-

дёжный способ организации социальной жизни.

Это обусловлено во многом ещё и тем, что письменное представ-

ление передаваемых сообщений позволяет в случае необходимости

вновь возвращаться к полученному тексту, перечитывать его, срав-

нивать с другими, уже известными, то есть контролировать сам про-

цесс коммуникации¹⁴. Интерес к способам организации текста се-

годня стал одной из общекультурных проблем, выходя за рамки

отдельных усилий создателя текста и определяя характер самых раз-

личных видов социальной деятельности. Так формировалась чело-

веческая способность явным образом соотносить свою личную точ-

ку зрения на содержание передаваемых и получаемых сообщений

Особенности понятийных форм коммуникации

——————————————————————————————————————

с коллективно закреплённой. Появилась возможность сопоставлять

индивидуальную позицию с общественным опытом.

Вообще, по своей сути социальная коммуникация реализуется

через посредство столкновения множества различных отношений

и точек зрения на некий общий вопрос. И предъявление вовне соб-

ственного мнения, попытка изменить поведение окружающих -

явно или неявно выражают, прежде всего, понимание человеком

собственного включения (действительного или воображаемого) в

какую-то определённую социальную группу. Различные истолко-

вания одних и тех же факторов могут сосуществовать в индивидуаль-

ном сознании в качестве представлений о позиции других участни-

ков коммуникативного процесса. Личный опыт каждого человека

приобретает определённое конкретное оформление лишь при его

включении в общую систему культурных установок, традиционных

для его общества.

Именно поэтому для эффективного осуществления коммуника-

тивных актов важно определять, какое место занимает автор пере-

даваемого сообщения по отношению к своим собеседникам. Из-

вестный французский исследователь К. Леви-Строс предполагал,

что письменность появляется лишь в иерархическом обществе, в

котором отчётливо различаются обслуживаемая и обслуживающая

части населения. Понятно, что в зависимости от принадлежности

к той или другой части и представление о надлежащем поведении

и способы воздействия на других людей оказываются существенно

разными, иногда даже несовместимыми друг с другом. Различие

социальных позиций влияет и на характер взаимодействия людей,

обладающих различной степенью свободы действий.

Общение между ними обязательно предполагает осознание не-

сходства (возможно, даже несовместимости) позиций каждого из

участников коммуникации. В этом случае индивидуальная свобо-

да может проявляться в отказе от принятия точки зрения, слишком

сильно отличающейся от той, которой придерживается тот или иной

собеседник. Подобный отказ может рассматриваться в качестве де-

монстрации своей позиции, противоположной некоторой данной.

В острых ситуациях такая демонстрация может служить знаком пре-

-29-