Глава 3. Понимание коммуникативных действий

действующих в некоторое данное время в определённом обществе.

И поведение отдельных людей становится понятным, когда опре-

делено место в общей системе коллективных действий. Правда,

при этом следует иметь в иду, что «коллективное поведение» пред-

ставляет собой такую же теоретическую абстракцию, как и так назы-

ваемое «общественное сознание». Ведь у «общества», нет какого-то

единого мозга (без которого никакая мыслительная деятельность не-

возможна), поэтому «общественное сознание» проявляется через по-

веденческие формы конкретных людей, направляемые индивиуаль-

ными ситуационными установками каждого из них.

Особенности понимания ситуации и своего места ней всегда

определяется конкретным индивидуальным способом адаптации по-

лученных человеком сообщений к осознаваемой им части своей

субъективной реальности. Культура, носителем которой человек я-

ляется, определяет общую направленность его мотиваций и оценок,

но «фокус видения» каждого отдельного акта действия всегда обу-

словен некой частной деформацией общих установок. Р. Барт, об-

суждая особенности человеческого восприятия фотографических

изображений, назвал такую деформацию «punctum» и связывал с

ней смещение индивидуального внимания зрителя с общего «панно-

рамного» видения фотографии на какую-то конкретную её деталь,

оцениваемую индивидом как «определяющую» ⁶⁴.

В современном мире технические средства, с помощью которых

люди фиксируют окружающую их действительность, существенно влияя-

ют на способ восприятия ими всего, что происходит вокруг. Взгляд

на мир человека сегодняшнего существенно сформирован теми об-

разами, которые распространяют средства массовой информации.

Телевидение и кино задают нормативные образцы, которые обраща-

ют внимание на качественное изменение массового отношения к

поступающим извне сообщениям. Сегодня для большинства людей

структурной единицей, используемой для организации большинства

Ситуативность понимания

текстов, стал клип. И это характерно не только для телевидения. Эст-

радные шоу, театральные спектакли, многие литературные тексты –

построены по этому образцу.

Но субъективная реальность, ориентированная на случайный во

многом подбор изолированных фрагментов текста, уменьшает сте-

пень эмоционального отношения к поступающим сообщениям. Че-

ловек «принимает к сведению» полученную информацию, но не обя-

зательно включает её в свою субъективную реальность в качестве

возможной программ собственных действий. В таком случае он,

сам того не осознавая, воспринимает себя в качестве «нейтрального

наблюдателя» за происходящими в его мире событиями и, тем са-

мым, как бы приобретает право не нести ответственности за про-

исходящее. Старая формула «так поступают все» оказывается для

многих способом обоснования своего индивидуального поведения.

В этом случае особенность индивидуального отношения к ситуации

нивелируется и на первый план выходит стандартное «усреднение»,

маскирующее действительное содержание соответствующего куль-

турного фона.

Распространение в социальной жизни чисто «внешних» (факти-

ческих) форм коммуникативных действий, ведёт к тому, что созда-

ваемые и транслируемые культурные тексты остаются не осовоен-

ными до конца. В таком обществе господствует детское отношение

к книге, выражаемое вопросом «про что она?», а вопрос: «что хотел

сообщить читателям автор книги?» для многих так и не возникает.

Конечно, мыслительные процессы достаточно развитого индивида

осуществляются с использованием всевозможных понятийных сис-

тем (даже если иногда и не осознаёт их наличия в своей субъек-

тивной реальности), но процедура оформления таких систем каж-

дым человеком осуществляется как под влиянием общекультурного

фона, так и в результате накопления опыта своей личной жизни.

Хофштадтер считал, что всевозможные обобщения, лежащие в

основе любой понятийной структуры, строятся на определённом

множестве «примеров», выражающих индивидуальные представ-

ления о возможной классификации событий, а потому в каждой кон-

кретной ситуации человек «пробуждает» в своей памяти «нужный»

-167-