Глава 3. Понимание коммуникативных действий

в субъективной реальности человека не только в виде текста. Как

утверждал Гадамер в другой своей работе: «Непосредственная за-

тронутость миром очень часто выражается во всевозможных до-

и заязыковых озарениях, немотствованиях, умолчаниях» ¹7.

Поэтому, разрабатывая концепцию «пред-понимания», он счи-

тал необходимым учитывать не только факторы, прямо представ-

ленные в языке, но и внутренние состояния субъекта, такого вы-

ражения не получающие. Одну из самых важных предпосылок

каких-либо помех в коммуникативном процессе. Понимание может

рождаться лишь там, где осознанно фиксируется ситуация непони-

мания¹8. Не менее важным фактором является и принцип, получив-

ший название «презумпция совершенства». Этот принцип заставляя-

ет человека воспринимать передаваемые ему сообщения в качестве

целостного текста (даже если на самом деле слова и действия окру-

жающих таковыми не являются), а также пытаться предугадывать

характер такой целостности¹9.

Данная идея перекликается с ранее отмеченным представлением

Гадамера о понимании как процесс «набрасывания смыслов». По-

нимание текста, утверждал он, заключается в разработке предвари-

тельного наброска представлений о смысле сообщаемого. И осозна-

ние своих исходных «пред-мнений» заставляет индивида подвергать

их решительной проверке с точки зрения их оправданности. При

углублении в содержание текста и растущем понимании заключён-

ных в нём смыслов предварительный набросок пересматривается

до тех пор, пока содержание субъективной реальности источника

сообщений и их получателя не достигают необходимой степени бли-

зости²0. Если свести воедино идеи Гадамера о различных формах, в

которых выражается «пред-понимание», то процесс понимания мож-

но представить в виде следующей схемы:

Предпосылки понимания

- обнаружение дистанции между автором текста и его получа-

телем (ситуация обнаруженного непонимания);

- выявление в своей субъективной реальности «пред-мнений»;

- формирование предположений о существовании «пред-мнений»;

- формирование предположений о существовании «пред-мне-

ний» собеседника и об их особенностях;

- попытки уточнить возникшие предположения (предваритель-

ный набросок смысла). С этой целью понимающий задаёт различ-

ные вопросы реальному или воображаемому собеседнику и оце-

нивает, насколько получаемые ответы позволяют ему продвинуться

в своём понимании;

- критический анализ собственных «пред-мнений», пересмотр

каких-то своих фундаментальных установок;

- в результате чего познающий индивид может изменить свою

субъективную реальность так, что она станет соответствовать ис-

ходной позиции автора получаемого текста.

Похожие идеи высказывал и другой, не менее известный автор –

П. Рикер. Он также придавал большое значение жизненному опыту

разных индивидов, предшествующему их общению, но исходил из

убеждения в аналогии между разными сторонами социальной дей-

ствительности и природой языка людей, организующих через его

посредство совместную жизнь²1. Таким образом, согласно его концеп-

ции, способ организации языковых выражений определял социаль-

ные институты, создаваемые людьми и, одновременно, сам опреде-

лялся этими институтами. Но Рекер, пожалуй, в большей степени,

чем Гадамер, подчёркивал многозначность человеческого языка, на-

личие в нём различных смыслов. И одной из предпосылок, обеспе-

чивающих возможность понимания людьми друг друга, он считал

как раз умение увидеть различия возможных смыслов сообщения.

Именно человеческая способность неоднозначно воспринимать

буквально выражаемое содержание предъявленного текста являет-

ся тем условием, которое позволяет людям перебирать различные

возможности его истолкования и выбирать одну из них, наиболее

соответствующую данной конкретной ситуации. Рикер рассматри