Глава 2. Коммуникативная сущность субъективной реальности

На самом деле формирование субъективной реальности всегда

происходит на основе устойчивых форм межчеловеческого обще-

ния, обнаруживаемых в разных культурных системах. Каждый ин-

дивид с детства испытывает многообразное воздействие окружаю-

щего мира и, поначалу инстинктивно реагируя на эти воздействия,

постепенно накапливает опыт определённого взаимодействия с раз-

личными фрагментами действительности. В голове каждого чело-

века, так или иначе, складываются представления о том, что «благо –

приятно» или «опасно», происходит разделение людей на «своих»

и «чужих». А это способствует формированию представлений о при-

вычных жизненных ситуациях и не менее привычных формах по-

ведения в них. Комплекс стандартных реакций на повторяющиеся

воздействия со стороны внешнего мира закрепляется в памяти и ста-

новится основой осознания индивидом своих целей и намерений.

Выстраивая целенаправленные стратегии своего взаимодействия

с миром (в первую очередь с другими людьми), каждый человек ста-

рается опираться на личностный опыт, накапливаемый в разных

ситуациях, одновременно приспосабливая свои знания и умения к

конкретным условиям, в которых он оказывается «здесь и сейчас».

И стержневой основой его жизненной позиции становятся взаимо-

отношения с множеством собеседников, вместе с которыми он ор-

ганизует свою повседневную жизнь. Важно иметь в виду, что ком-

муникативные отношения, в которые индивид включается на разных

стадиях своего существования, не являются для него чем-то чисто

«внешним», поскольку воспринимаются им в качестве реализации

каких-то фрагментов его собственной субъективной реальности.

С этой точки зрения собственные действия часто осознаются как

реализация текста, содержащегося в голове индивида.

Передавая сообщения или получая их, человек относится к сво-

ей роли как к «центральной». Именно он обращён к окружающим,

а все «другие» действуют, лишь учитывая его положение в их субъ-

ективной реальности. Люди тяжело переживают чужое равноду-

шие к себе или недостаточно высокую оценку себя даже со стороны

тех, кто им в общем-то безразличен. В повести А. Куприна «Поеди-

нок» одно из нравственных переживаний подпоручика Ромашова

-72-

Субъективная реальность и общение людей.

обусловлено тем, что незнакомые встречные, с восхищением смот-

ревшие на него (как он поначалу решил), на самом деле рассматри-

вали его как смешную и неуклюжую фигуру. Знаменитая фраза из

кинофильма «Доживём до понедельника»: «Счастье – это когда

тебя понимают» выражает потребность в таком восприятии себя

другими, которое совпадает с представлением самого данного че-

ловека о себе.

Свои действия люди оценивают с точки зрения текстов, присут-

ствующих в их личностной субъективной реальности, одновремен-

но будучи неявно убеждены в том, что окружающие смотрят на мир

сходным образом. Такому убеждению способствует наличие в каж-

дом обществе и в каждой группе людей правил взаимного поведе-

ния, обязательных для всех членов данного общества. Будучи часто

неявными, такие правила скрыто заставляют каждого ожидать од-

ной и той же реакции на одни и те же свои действия. И когда ожи-

дание оправдывается, индивид вновь убеждается (как ему кажется)

в том, что остальные и впрямь регулируют их действия в соответ-

ствии прежде всего с его установками.

Естественно, что в каждой культуре не только складывается на-

бор «типичных» форм поведения, но и вводится система критериев,

определяющих обязательность, допустимость, желательность и т. д.

тих или иных форм поведения в тех или иных условиях. Известная

поговорка гласит: «Что позволено Юпитеру, то не позволено быку».

Тем самым указывается на то обстоятельство, что отношение инди-

вида к миру и возможное поведение в нём существенно определя-

ется не только его произвольным волеизъявлением, но и тем, к ка-

кой социальной группе этот индивид принадлежит, а также тем,

какое место данная группа занимает в общественной иерархии. Из

этого следует, что, включаясь в систему межчеловеческого общения,

человек вынужден ориентироваться на программы, определяющие

его поведение как самостоятельной личности и, одновременно, как

представителя некой группы.

А поскольку и личностная и групповая стратегия может изме-

няться в зависимости от смены реальных жизненных ситуаций, по-

стольку вряд ли можно говорить о раз и навсегда заданных струк-

-73-