Глава 1. Коммуникация и текст

——————————————————————————————————————

элементы слиты в единую массу. Любая попытка межчеловеческо-

го общения при этом становится подобием эха, простым повторе-

нием того, что прозвучало.

Человеческий интеллект не является слишком жёстко органи-

зованной системой. Связи между разными уровнями психической

деятельности имеют вероятностный характер, а потому создаваемые

людьми тексты редко характеризуются полностью определённой

семантикой. Возможность заменять в них одни слова и выражения

другими без полного разрушения предполагаемого контекста, содер-

жательная недосказанность, заставляющая слушателя или читателя

выдвигать гипотезы относительно скрытого в сообщении смысла,-

всё это заставляет видеть в мыслительных процедурах, связанных

с производством и трансляцией различных текстов, некий фильтр,

обеспечивающий определённым образом направленный, «канали-

зированный» способ восприятия передаваемых сообщений.

Погружая осмысливаемый текст в конкретный контекст, человек

ограничивает объём информационного потока и выделяет из него

такие фрагменты, которые (с точки зрения данного человека) наи-

более соотносятся с возникшей ситуацией, как он её оценивает.

Новое знание не есть простое накопление информации, присоеди-

нние получаемых сведений к уже имеющемуся массиву. Новое зна-

ние заставляет переорганизовывать прежнюю систему установок,

предпочтений, способов понимания и т. д. В профессиональной

познавательной деятельности появление качественно новой инфор-

мации приводит к таким изменениям всего комплекса действий учё-

ных, который квалифицируется как «научная революция». В обще-

ственной коммуникативной практике столь радикальные изменения

происходят реже, но для конкретного индивида возможность резко

изменять способы своего общения с другими членами его группы

чрезвычайно важна.

Поэтому способность отличать себя от других, подобных себе,

осознавать несходство ситуаций, в которых человек оказывается, и

сигналов, свидетельствующих об изменении прежнего положения

дел – основа организации текстов субъективной реальности. И та-

кой способностью, как показывают различные исследования, обла-

-64-

Субъективная реальность как текст

————————————————————————————————————————

дает только человек. Как подчёркивал Б. Ф. Поршнев, много зани-

мавшийся проблемой качественных особенностей человеческого

интеллекта: «Ни один зоопсихолог не наблюдал у животного двух

разных звуков для того же самого состояния или сигнализирующих

в точности о том же самом»⁴³. В человеческих же языках противо-

борство синонимии и антонимии обусловливают возникновение

противопоставления слов в предложениях, обеспечивая более оп-

ределённую локализацию выражаемого смысла.

Важность различия уровней и содержательных слоёв конкрет-

ного текста, используемого в процессах коммуникации, обусловле-

на необходимостью осознанно контролировать взаимодействие ка-

чественно различающихся аспектов внутреннего мира человека -

эмоционального и интеллектуального. Спонтанное нарушение их

единства может приводить к сбою всей системы духовного мира.

Например, в книге американки Барбары О’Брайен, в которой она

описывает свою борьбу с приступами психического расстройства,

достаточно убедительно показано, что шизофрения (само слово бук-

вально значит «расщепление», «раскалывание») проявляется как

разрыв между стандартными формами мышления и подсознанием⁴⁴.

Нормальное функционирование интеллекта предполагает направ-

ленно регулируемое различение уровней психики с одновременным

сохранением их целостности. Можно предположить, что субъектив-

ная реальность построена по принципу метафоры, в которой про-

исходит условное отождествление элементов, при осознании их ка-

чественного различия⁴⁵.

Может быть, интуитивное ощущение единства субъективной

реальности определяло и периодические попытки создать некий

универсальный язык, с помощью которого люди могли бы полнее

понимать друг друга, поскольку при его использовании не возни-

кала бы опасность резкого несовпадения индивидуальных контек-

стов. С этим же связана и концепция «интегрального сознания»,