Глава 6. Коммуникативные действия и познание

В. Виндельбанд и Г. Риккерт попытались обосновать тезис об осо-

бом статусе гуманитарных наук. В предыдущей главе данная идея

уже упоминалась. Но здесь необходимо более подробно остановить-

ся на причинах, заставивших представителей неокантианской фи-

лософии противопоставить историю (как эталон гуманитарного по-

знания) наукам о природе.

К концу XIX столетия стало ясно, что вера в целостность науч-

ного мышления оказалась очередной иллюзией. Обнаружилось, что

изучение духовного мира людей средствами и методами естество-

знания приводит к весьма упрощённому и поверхностному пони-

манию исторического процесса, явлений культуры, - то есть всего,

что связано с жизнью человека. На этом основании многие предста-

вители классического естествознания пришли к выводу о том, что

гуманитарная сфера в целом не относится к науке. Но ограничить

познаватльную деятельность исключительно природными явле-

ниями – значило отказаться от поисков ответа на весьма важные

вопросы, уже осознанные людьми к этому времени.

В связи с этим Виндельбанд и выдвинул идею о том, что есте-

стовонание имеет своей целью установление общих законов, регу-

лирующих природные процессы, а гуманитарные дисциплины на-

правлены на описание «индивидуальных фактов» (под которыми

в первую очередь подразумевались всевозможные описания про-

шлого, содержащиеся в различных хрониках, летописях и других

подобных документах). Поэтому Виндельбанд утверждал, что речь

должна идти о разных формах науки, использующих и разные спо-

собы языковой организации производимых знаний. Естествоиспы-

татели конструируют, главным образом, обобщающие (нометети-

ческие) высказывания, тогда как исторические тексты строятся с

помощью высказываний выделяющих (идеографических).

Развивая его идеи, Г. Риккерт предложил ещё одну линию, отде-

ляющую «науки о природе» от «наук о духе». Естествоиспытатели,

по его мнению, лишь описывают то, что происходят различные со-

бытия в окружающем мир (в том числе и то, как действуют люди),

но не оценивают происходящее. Гуманитарии же ориентированы на

описание систем ценностей, определяющих мотивы человеческих

-302-

«Две культуры» : дифференциация познания

действий, а потому обязательно задают некую шкалу оценок, по-

зволяющих определить: совершенствуется ли определённое обзе-

ство или деградирует. Ответ на такой вопрос предполагал выявле-

ние различий и в факторах, порождавших внешне сходные события.

Как утверждал Риккерт, для историка важные не сами действия, осу-

ществлявшиеся людьми, а внутренние мотивы, побудившие людей

действовать таким образом.

Объект внимания исследователя-гуманитария – это субъек-

тиваная реальность, в содержание которой входят контекстуальные

интерпретации действительности, представления о ней тех, кто всту-

пает с ней в практический контакт. Поэтому область профессио-

нального интереса таких специалистов, как историк, психолог или

филолог, связана с анализом интеллектуальных форм, в которых

выражается способ осмысления людьми их взаимодействия с окру-

жающим миром. А такие формы представлены в определённых тек-

стах. Поэтому результаты гуманитарного исследования представляя-

ют собой «интерпретацию второго порядка», способствуя выявлению

факторов, определивших характер первичных интерпретаций.

Непосредственно материал, с которым работают гуманита-

рии, - это всевозможные сообщения, циркулирующие среди носи-

телей определённого вида культуры и обеспечивающие целостность

общества, к которому эти люди принадлежат. Физик или биолог вы-

являют и описывают свойства соответствующих фрагментов при-

родного мира, закономерности его устройства. Историка и филоло-

га прежде всего занимает вопрос о том, почему данное описание

организованно именно таким образом (поскольку характер описания

также содержит в себе информацию о целях его автора), для его в

научном сообществе передаётся то или иное сообщение. Непосред-

ственно этими вопросами занимается история науки, но сегодня

ясно, что эта область является частью общей истории культуры.

Ведь один и тот же объект может исследоваться как в рамках

естественнонаучного, так и гуманитарного подходов. Скажем, ка-

кое-то письмо Пушкина вряд ли будет воспринято специалистом по

структурной лингвистике в качестве формы проявления духовного

мира поэта. Для него это письмо является определённой знаковой

-303-